Födelse nära Buchara
Ibn Sina föddes i Afshana, nära samanidernas huvudstad Buchara, där familjen snart bosatte sig; fadern styrde ett närliggande distrikt.
Islamisk filosofi · peripatetisk falsafa · ca 980 – 1037
Avicenna
Skilja det som en sak är från det faktum att den existerar.
Buchara · Hamadan · Isfahan
Biografi
Tråden i ett liv.
Avicenna, på arabiska Ibn Sina, var läkare, hovämbetsman och filosof, född nära Buchara i en persisktalande familj, och tillbringade sitt liv med att flytta mellan furstehoven i Centralasien och Iran. Han skrev mest på arabiska och gjorde om Aristoteles filosofi till ett enda system, byggt på skillnaden mellan väsen och existens och på ett nödvändigt existerande, medan hans Medicinens kanon i århundraden förblev en ledande lärobok i medicin.
Det kungliga biblioteket
Efter att framgångsrikt ha behandlat emiren Nuh ibn Mansur fick den unge läkaren studera i samanidernas palatsbibliotek.
Exil i Gurganj
När karakhaniderna intog Buchara och gjorde slut på samanidernas välde, begav han sig till Gurganj i Khwarazm och tjänade dess härskare.
Vesir i Hamadan
I Hamadan blev han läkare och vesir hos Shams al-Dawla och påbörjade Helandets bok tillsammans med sina elever.
Flykt till Isfahan
Efter månader av fångenskap i fästningen Fardajan smet han i sufidräkt ut ur Hamadan till Ala al-Dawlas hov i Isfahan.
Döden i Hamadan
Han insjuknade under ett fälttåg med Ala al-Dawla och dog i Hamadan, där ett modernt mausoleum hedrar hans minne.
Förstå ett liv på djupet
01En självlärd yngling i Buchara
Abu Ali al-Husayn ibn Sina föddes i Afshana nära Buchara, enligt traditionen 980, även om året kan ha varit tidigare; hans far, som kom från Balkh, förvaltade ett distrikt åt de samanidiska emirerna. I den självbiografi han senare dikterade för sin lärjunge al-Juzjani berättar han att han som barn lärde sig Koranen och mycket litteratur, sedan logik, geometri, astronomi och medicin, till stor del på egen hand. Han läste Aristoteles Metafysik fyrtio gånger utan att förstå dess syfte, tills ett billigt exemplar av al-Farabis skrift om den, köpt på bokhandlarnas marknad, öppnade den för honom. Sedan han behandlat den sjuke emiren Nuh ibn Mansur fick han tillträde till det kungliga biblioteket, och vid arton års ålder behärskade han, säger han, alla vetenskaper.
02Hov, beskyddare och vesirämbetets faror
När de turkiska karakhaniderna intog Buchara 999 och gjorde slut på samanidernas välde, lämnade Ibn Sina sin tjänst i finansförvaltningen och inledde ett kringflackande liv på jakt efter beskyddare. Han tjänade khwarazmshahen i Gurganj, flyttade 1012 till Jurjan, där al-Juzjani anslöt sig till honom och där han påbörjade Medicinens kanon, och reste sedan via Rayy till Hamadan. Där gjorde den buyidiske fursten Shams al-Dawla honom till sin läkare och två gånger till sin vesir; myteristiska soldater krävde en gång hans död, och han tvingades gå under jorden. Kvällarna ägnade han åt undervisning: eleverna samlades för att läsa Helandets bok medan han skrev den.
03Fängelse, flykt och åren i Isfahan
Efter Shams al-Dawlas död 1021 vände sig Ibn Sina i hemlighet till Ala al-Dawla, kakuyidernas härskare i Isfahan, och hölls fängslad några månader i fästningen Fardajan, där han ändå fortsatte att skriva, bland annat allegorin Hayy ibn Yaqzan. Omkring 1024 flydde han till Isfahan förklädd till sufi, tillsammans med sin bror, al-Juzjani och två tjänare. Vid Ala al-Dawlas hov tillbringade han ungefär sina tretton sista år: han fullbordade Helandets bok och skrev den kortare Räddningen, en persisk Filosofi för Ala al-Dawla och slutligen Anvisningar och förmaningar, samtidigt som han gjorde astronomiska observationer för sin beskyddare.
04Död och ett dubbelt eftermäle
Ibn Sina dog 1037 i Hamadan, drabbad av kolik under ett fälttåg med Ala al-Dawla, och begravdes där. Hans system blev det främsta föremålet för debatt i den islamiska världens östra del: al-Ghazalis Filosofernas inkoherens, fullbordad 1095, fördömde hans teser om världens evighet, Guds kunskap om det enskilda och kroppens uppståndelse, medan senare tänkare från Suhrawardi till Mulla Sadra byggde vidare på hans verk. I Toledo gav latinska versioner av Helandets bok och Kanon skolastikerna deras Avicenna, noga läst av Albertus Magnus, Thomas av Aquino och Duns Scotus.
Avicenna blev den senare filosofins referenspunkt i den islamiska världens östra del, kritiserad av al-Ghazali och Averroës och kommenterad av Fakhr al-Din al-Razi och Nasir al-Din al-Tusi. På latin präglade hans metafysik och psykologi Albertus Magnus, Thomas av Aquino och Duns Scotus, och Kanon användes i undervisningen vid europeiska medicinska fakulteter in på sextonhundratalet.
Källor & referenspunkterFortsätt
Förbundna tänkare
- Läsningar
- Besläktade frågor