Nascimento perto de Bucara
Ibn Sina nasceu em Afshana, perto de Bucara, capital dos samânidas, onde a família cedo se instalou; o pai governava um distrito vizinho.
Filosofia islâmica · falsafa peripatética · c. 980 – 1037
Avicena
Distinguir o que uma coisa é do facto de existir.
Bucara · Hamadã · Ispaão
Biografia
O fio de uma vida.
Avicena, Ibn Sina em árabe, foi um médico, funcionário de corte e filósofo nascido perto de Bucara numa família de língua persa, que passou a vida a deslocar-se entre as cortes principescas da Ásia Central e do Irão. Escrevendo sobretudo em árabe, refundiu a filosofia de Aristóteles num sistema único assente na distinção entre essência e existência e num Existente necessário, enquanto o seu Cânone da Medicina foi durante séculos um manual de referência.
A biblioteca real
Depois de tratar com êxito o emir Nuh ibn Mansur, o jovem médico foi autorizado a estudar na biblioteca do palácio samânida.
Exílio em Gurganj
Quando os caracânidas tomaram Bucara e puseram fim ao domínio samânida, partiu para Gurganj, na Corásmia, e serviu o seu soberano.
Vizir em Hamadã
Em Hamadã tornou-se médico e vizir de Shams al-Dawla e começou o Livro da Cura com os seus discípulos.
Fuga para Ispaão
Após meses de cativeiro na fortaleza de Fardajan, escapuliu-se de Hamadã em trajes de sufi para a corte de Ala al-Dawla em Ispaão.
Morte em Hamadã
Adoecido durante uma campanha de Ala al-Dawla, morreu em Hamadã, onde um mausoléu moderno honra a sua memória.
Compreender uma vida em profundidade
01Um jovem autodidata em Bucara
Abu Ali al-Husayn ibn Sina nasceu em Afshana, perto de Bucara, segundo a tradição em 980, embora o ano possa ter sido anterior; o pai, natural de Balkh, governava um distrito ao serviço dos emires samânidas. Na autobiografia que mais tarde ditou ao discípulo al-Juzjani, recorda ter aprendido em criança o Corão e muita literatura, e depois lógica, geometria, astronomia e medicina, em grande parte sozinho. Leu quarenta vezes a Metafísica de Aristóteles sem lhe captar o propósito, até que um exemplar barato do ensaio de al-Farabi sobre ela, comprado no mercado dos livreiros, lha abriu. Depois de tratar o emir doente Nuh ibn Mansur, foi admitido na biblioteca real e, aos dezoito anos, diz ele, dominava todas as ciências.
02Cortes, protetores e perigos do vizirato
Quando os caracânidas turcos tomaram Bucara em 999 e puseram fim ao domínio samânida, Ibn Sina deixou o seu cargo na administração financeira e iniciou uma vida errante em busca de protetores. Serviu o xá da Corásmia em Gurganj, mudou-se em 1012 para Jurjan, onde al-Juzjani se lhe juntou e onde começou o Cânone da Medicina, e passou depois por Rayy até chegar a Hamadã. Aí o príncipe buída Shams al-Dawla fez dele o seu médico e, por duas vezes, o seu vizir; tropas amotinadas chegaram a exigir a sua morte, e teve de se esconder. Dedicava os serões ao ensino: os discípulos reuniam-se para ler o Livro da Cura à medida que ele o escrevia.
03Prisão, fuga e os anos de Ispaão
Após a morte de Shams al-Dawla em 1021, Ibn Sina dirigiu-se em segredo a Ala al-Dawla, soberano cacuída de Ispaão, e foi encarcerado durante alguns meses na fortaleza de Fardajan, onde ainda escreveu, entre outras obras, a alegoria Hayy ibn Yaqzan. Por volta de 1024 fugiu para Ispaão disfarçado de sufi, com o irmão, al-Juzjani e dois criados. Na corte de Ala al-Dawla passou aproximadamente os seus últimos treze anos: concluiu o Livro da Cura e compôs a mais breve Salvação, uma Filosofia para Ala al-Dawla em persa e, por fim, as Indicações e Advertências, fazendo também observações astronómicas para o seu protetor.
04Morte e dupla posteridade
Ibn Sina morreu em 1037 em Hamadã, acometido de cólicas quando acompanhava uma campanha de Ala al-Dawla, e aí foi sepultado. O seu sistema tornou-se o principal objeto de debate no Oriente islâmico: A Incoerência dos Filósofos de al-Ghazali, concluída em 1095, condenou as suas teses sobre a eternidade do mundo, o conhecimento divino dos particulares e a ressurreição corporal, enquanto pensadores posteriores, de Suhrawardi a Mulla Sadra, prolongaram a sua obra. Em Toledo, as versões latinas do Livro da Cura e do Cânone deram aos escolásticos o seu Avicena, lido com atenção por Alberto Magno, Tomás de Aquino e Duns Escoto.
Avicena tornou-se o ponto de referência da filosofia posterior no Oriente islâmico, criticado por al-Ghazali e Averróis e comentado por Fakhr al-Din al-Razi e Nasir al-Din al-Tusi. Em latim, a sua metafísica e a sua psicologia marcaram Alberto Magno, Tomás de Aquino e Duns Escoto, e o Cânone foi ensinado nas faculdades de medicina europeias até ao século XVII.
Fontes e pontos de referênciaContinuar
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