Geburt bei Buchara
Ibn Sina wurde in Afschana bei Buchara geboren, der Hauptstadt der Samaniden, wo sich seine Familie bald niederließ; sein Vater verwaltete einen nahen Bezirk.
Islamische Philosophie · peripatetische Falsafa · um 980 – 1037
Avicenna
Unterscheiden, was ein Ding ist, von der Tatsache, dass es existiert.
Buchara · Hamadan · Isfahan
Biografie
Der Faden eines Lebens.
Avicenna, arabisch Ibn Sina, war ein Arzt, Hofbeamter und Philosoph, der bei Buchara in einer persischsprachigen Familie geboren wurde und sein Leben lang zwischen den Fürstenhöfen Zentralasiens und Irans wanderte. Meist auf Arabisch schreibend, formte er die Philosophie des Aristoteles zu einem einheitlichen System um, das auf der Unterscheidung von Wesen und Dasein und auf einem notwendig Seienden beruht, während sein Kanon der Medizin jahrhundertelang ein maßgebliches Lehrbuch blieb.
Die königliche Bibliothek
Nach der erfolgreichen Behandlung des Emirs Nuh ibn Mansur durfte der junge Arzt in der Palastbibliothek der Samaniden studieren.
Exil in Gurgandsch
Als die Karachaniden Buchara einnahmen und die Samanidenherrschaft beendeten, ging er nach Gurgandsch in Choresmien und diente dessen Herrscher.
Wesir in Hamadan
In Hamadan wurde er Arzt und Wesir Schams ad-Daulas und begann mit seinen Schülern das Buch der Heilung.
Flucht nach Isfahan
Nach monatelanger Haft in der Festung Fardadschan entkam er in Sufi-Kleidung aus Hamadan an den Hof Ala ad-Daulas in Isfahan.
Tod in Hamadan
Auf einem Feldzug Ala ad-Daulas erkrankt, starb er in Hamadan, wo ein modernes Mausoleum an ihn erinnert.
Ein Leben eingehend verstehen
01Ein Autodidakt in Buchara
Abu Ali al-Husain ibn Sina wurde in Afschana bei Buchara geboren, der Überlieferung nach 980, vielleicht aber schon früher; sein aus Balch stammender Vater verwaltete für die samanidischen Emire einen Bezirk. In der Autobiographie, die er später seinem Schüler al-Dschuzdschani diktierte, erzählt er, wie er als Kind den Koran und viel Literatur lernte, dann Logik, Geometrie, Astronomie und Medizin, größtenteils im Selbststudium. Vierzigmal las er die Metaphysik des Aristoteles, ohne ihren Zweck zu begreifen, bis ihm eine billige Abschrift von al-Farabis Abhandlung darüber, auf dem Markt der Buchhändler erstanden, das Werk erschloss. Nachdem er den kranken Emir Nuh ibn Mansur behandelt hatte, erhielt er Zugang zur königlichen Bibliothek, und mit achtzehn Jahren beherrschte er, wie er sagt, alle Wissenschaften.
02Höfe, Gönner und die Gefahren des Wesirats
Als die türkischen Karachaniden 999 Buchara einnahmen und die Herrschaft der Samaniden beendeten, gab Ibn Sina sein Amt in der Finanzverwaltung auf und begann ein Wanderleben auf der Suche nach Gönnern. Er diente dem Choresm-Schah in Gurgandsch, zog 1012 nach Dschurdschan, wo sich ihm al-Dschuzdschani anschloss und er den Kanon der Medizin begann, und gelangte dann über Rayy nach Hamadan. Dort machte ihn der Buyidenfürst Schams ad-Daula zu seinem Arzt und zweimal zu seinem Wesir; meuternde Truppen forderten einmal seinen Tod, und er musste sich verstecken. Die Abende widmete er dem Unterricht: Schüler versammelten sich, um das Buch der Heilung zu lesen, während er es schrieb.
03Kerker, Flucht und die Jahre in Isfahan
Nach dem Tod Schams ad-Daulas 1021 wandte sich Ibn Sina heimlich an Ala ad-Daula, den kakuyidischen Herrscher von Isfahan, und wurde daraufhin einige Monate in der Festung Fardadschan gefangen gehalten, wo er dennoch weiterschrieb, unter anderem die Allegorie Hayy ibn Yaqzan. Um 1024 floh er als Sufi verkleidet mit seinem Bruder, al-Dschuzdschani und zwei Dienern nach Isfahan. Am Hof Ala ad-Daulas verbrachte er seine etwa dreizehn letzten Jahre: Er vollendete das Buch der Heilung und verfasste die kürzere Rettung, eine persische Philosophie für Ala ad-Daula und schließlich die Hinweise und Mahnungen, während er für seinen Gönner auch astronomische Beobachtungen anstellte.
04Tod und doppeltes Nachleben
Ibn Sina starb 1037 in Hamadan, wo er auch begraben wurde, nachdem er auf einem Feldzug Ala ad-Daulas an einer Kolik erkrankt war. Sein System wurde zum wichtigsten Gegenstand der Debatte im islamischen Osten: al-Ghazalis 1095 vollendete Inkohärenz der Philosophen verurteilte seine Thesen über die Ewigkeit der Welt, Gottes Wissen um das Einzelne und die leibliche Auferstehung, während spätere Denker von Suhrawardi bis Mulla Sadra auf seinem Werk aufbauten. In Toledo gaben lateinische Fassungen des Buchs der Heilung und des Kanons den Scholastikern ihren Avicenna, den Albertus Magnus, Thomas von Aquin und Duns Scotus genau lasen.
Avicenna wurde zum Bezugspunkt der späteren Philosophie im islamischen Osten, kritisiert von al-Ghazali und Averroes, kommentiert von Fachr ad-Din ar-Razi und Nasir ad-Din at-Tusi. Auf Lateinisch prägten seine Metaphysik und Psychologie Albertus Magnus, Thomas von Aquin und Duns Scotus, und der Kanon wurde bis ins siebzehnte Jahrhundert an europäischen medizinischen Fakultäten gelehrt.
Quellen und OrientierungWeiter
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