Unterscheiden, was ein Ding ist, von der Tatsache, dass es existiert.
Ein Wesen, für sich betrachtet, ist weder eines noch vieles, weder allgemein noch einzeln; das Dasein folgt nicht aus ihm, daher empfängt jedes verursachte Seiende sein Dasein von etwas anderem als sich selbst.
Avicennas Formel, die Pferdheit sei nur Pferdheit, besagt, dass ein einzelnes Pferd oder ein Allgemeines zu sein zum Wesen hinzukommt, nicht in ihm enthalten ist.
Jedes Seiende ist entweder an sich möglich und bedarf einer Ursache, oder durch sich notwendig; da eine Kette möglicher Wesen als Ganzes noch immer möglich ist, hängt sie von einem einzigen unverursachten notwendig Seienden ab, das einfach ist und dessen Wesen nichts anderes als sein Dasein ist.
Wie lang eine Kette geliehener Lichter auch sei, nichts in ihr würde leuchten, wenn nicht ein Licht aus sich selbst leuchtete.
Man stelle sich einen Menschen vor, der auf einen Schlag in leerer Luft erschaffen wird, mit verhüllten Augen und gespreizten Gliedern, ohne etwas von seinem Körper zu spüren: Er würde dennoch bejahen, dass er existiert; das Selbst, das sich kennt, ist also weder der Körper noch einer seiner Teile.
In völliger Dunkelheit und Stille weiß ein wacher Mensch, dass er existiert, bevor er prüft, ob er Hände oder Füße hat.
Der letzte der himmlischen Intellekte verleiht der Materie unter dem Mond ihre Formen und erleuchtet den menschlichen Geist; das Studium bereitet die Seele vor, und ein Intelligibles zu erfassen ist eine Berührung mit diesem Formgeber, keine bloße Summe von Wahrnehmungen.
Nach vielen durchgearbeiteten Fällen sieht ein Schüler plötzlich die allgemeine Regel; Avicenna nennt die Kraft, die den Mittelbegriff mit einem Schlag trifft, Intuition.