Distinguir lo que una cosa es del hecho de que exista.
Una esencia considerada en sí misma no es ni una ni múltiple, ni universal ni particular; la existencia no se sigue de ella, de modo que todo ser causado recibe su existencia de algo distinto de sí.
La fórmula de Avicena según la cual la equinidad es solo equinidad significa que ser un caballo singular o un universal se añade a la esencia sin estar contenido en ella.
Todo ser es o bien posible por sí, y necesita una causa, o bien necesario por sí; como una cadena de seres posibles, tomada en su conjunto, sigue siendo posible, depende de un único Existente necesario, incausado y simple, cuya esencia no es otra cosa que su existencia.
Por larga que sea una cadena de luces prestadas, nada brillaría en ella si alguna luz no brillara por sí misma.
Imaginemos a una persona creada de golpe en un aire vacío, con la vista velada, los miembros separados y sin sentir nada de su cuerpo: aun así afirmaría que existe, de modo que el yo que se conoce a sí mismo no es el cuerpo ni ninguna de sus partes.
En la oscuridad y el silencio totales, una persona despierta sabe que existe antes de comprobar si tiene manos o pies.
El último de los intelectos celestes da las formas a la materia sublunar e ilumina las mentes humanas; el estudio prepara el alma, y captar un inteligible es un contacto con este dador de formas, no una mera suma de sensaciones.
Tras recorrer muchos casos, un estudiante ve de pronto la regla general; Avicena llama intuición a la facultad que da de inmediato con el término medio.