Dygden som botemedel
Studera Åtta kapitel om själens förmågor, den gyllene medelvägen och den fria viljan, och jämför dem med Aristoteles.
En fristående introduktion. Guiden följer verket; den är varken den fullständiga texten eller en översättning.
Placera texten
Den skrevs på arabiska som förord till Avot i Mishnakommentaren, som fullbordades 1168, och bygger på Aristoteles och al-Farabi utan att nämna dem. Samuel ibn Tibbons hebreiska översättning gav den dess gängse titel. Denna etiska traktat inleder Mishnatraktaten Avot med en psykologi om själens förmågor, en lära om dygden som medelvägen mellan ytterligheter och ett försvar för det fria valet. Moralisk fostran framstår som ett botande av själens sjukdomar, på samma sätt som medicinen behandlar kroppen.
Efter argumenten
Förmågor: Själen är en, med närande, förnimmande, föreställande, begärande och förnuftiga förmågor; dygden gäller hur de riktas. Medelvägen: Dygden är en hållning mellan överdrift och brist; en medveten svängning mot den motsatta ytterligheten fungerar bara som ett tillfälligt botemedel. Frihet: Människor väljer sina handlingar; varken astrologi eller gudomligt beslut tvingar någon till dygd eller last.
Fortsätter läsningen
Läs kapitlen om själens sjukdomar och om den fria viljan tillsammans och lägg märke till var traktaten anpassar den filosofiska etiken till rabbinska källor. Den skrevs på arabiska som förord till Avot i Mishnakommentaren, som fullbordades 1168, och bygger på Aristoteles och al-Farabi utan att nämna dem. Samuel ibn Tibbons hebreiska översättning gav den dess gängse titel.
I Åtta kapitel är moralisk dygd en jämvikt som förvärvas genom övning och väljs fritt, inte en fast natur.
Din tur att tänka.
- I vilken mening är laster sjukdomar i själen, och vem är dess läkare?
- Hur försvarar Maimonides det fria valet mot astrologi och predestination?
Ditt urval och dina framsteg finns kvar i den här webbläsaren.