Tugend als Heilmittel
Studieren Sie die Acht Kapitel über Seelenkräfte, Mitte und Willensfreiheit und vergleichen Sie sie mit Aristoteles.
Eine eigens verfasste Einführung. Dieser Leitfaden begleitet die Lektüre des Werks; er ist weder dessen vollständiger Text noch eine Übersetzung.
Den Text einordnen
Als Vorrede zu Avot im 1168 abgeschlossenen Mischnakommentar auf Arabisch verfasst, stützt sie sich auf Aristoteles und al-Farabi, ohne sie zu nennen. Samuel ibn Tibbons hebräische Übersetzung gab ihr den geläufigen Titel. Diese ethische Abhandlung leitet den Mischnatraktat Avot mit einer Psychologie der Seelenkräfte, einer Lehre der Tugend als Mitte zwischen Extremen und einer Verteidigung der freien Wahl ein. Sittliche Erziehung erscheint als Heilung von Krankheiten der Seele, so wie die Medizin den Körper behandelt.
Den Argumenten folgen
Seelenkräfte : Die Seele ist eine, mit nährenden, wahrnehmenden, vorstellenden, strebenden und vernünftigen Kräften; Tugend betrifft deren Ausrichtung. Mitte : Tugend ist eine Haltung zwischen Übermaß und Mangel; ein bewusster Ausschlag zum Gegenextrem dient nur als vorübergehendes Heilmittel. Freiheit : Menschen wählen ihre Handlungen; weder Astrologie noch göttlicher Ratschluss zwingt jemanden zu Tugend oder Laster.
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Lesen Sie die Kapitel über die Krankheiten der Seele und über die Willensfreiheit zusammen und achten Sie darauf, wo die Abhandlung philosophische Ethik an rabbinische Quellen anpasst. Als Vorrede zu Avot im 1168 abgeschlossenen Mischnakommentar auf Arabisch verfasst, stützt sie sich auf Aristoteles und al-Farabi, ohne sie zu nennen. Samuel ibn Tibbons hebräische Übersetzung gab ihr den geläufigen Titel.
In den Acht Kapiteln ist sittliche Tugend ein durch Übung erworbenes und frei gewähltes Gleichgewicht, keine feste Natur.
Jetzt bist du am Zug.
- In welchem Sinn sind Laster Krankheiten der Seele, und wer ist ihr Arzt?
- Wie verteidigt Maimonides die freie Wahl gegen Astrologie und Vorherbestimmung?
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