Das Leiden verstehen, um von ihm frei zu werden.
Werke, Zeugnisse und weiterführende Lektüre sind gekennzeichnet. Die Daten beziehen sich auf die Entstehung oder die erste Veröffentlichung, wie im jeweiligen Eintrag erläutert.
Die Einträge stellen drei Texte des Pali-Kanons vor, die traditionell mit der Lehre des Buddha verbunden und von seiner Gemeinschaft zusammengestellt wurden. Die vier großen Nikāyas, der monastische Vinaya, die chinesisch erhaltenen parallelen Āgamas, Fragmente auf Gandhari und Sanskrit sowie spätere Mahāyāna-Sūtras sind nicht verzeichnet; dies ist eine Auswahl, keine vollständige Bibliographie.
01c. 5th–1st century BCE
Im Saṃyutta Nikāya und im monastischen Vinaya bewahrt und mit Parallelen in anderen frühen Schulen, wurde die Rede erst Jahrhunderte nach den erzählten Ereignissen aufgeschrieben. Ihre Schlussszene, in der Koṇḍañña das Auge der Lehre gewinnt, gehört zur Erinnerung der Gemeinschaft an ihre eigenen Anfänge.
02c. 5th–1st century BCE
Als Teil des Khuddaka Nikāya umfasst sie fünf Kapitel, darunter Aṭṭhakavagga und Pārāyanavagga, die oft als früh gelten, weil andere kanonische Texte sie zitieren und ein alter Kommentar, der Niddesa, sie erklärt. Erhalten ist auch eine chinesische Übersetzung einer Parallele zum Aṭṭhakavagga.
03c. 3rd–1st century BCE
Der Text gehört zum Khuddaka Nikāya des Pali-Kanons, der im ersten Jahrhundert v. Chr. auf Sri Lanka schriftlich festgehalten wurde; Parallelsammlungen sind auf Gandhari, Sanskrit und Chinesisch erhalten. Die Zuschreibung an den Buddha ist traditionell: Gemeinschaften stellten die Verse zusammen und überlieferten sie, ein späterer Kommentar verband jede mit einer Geschichte.