Compreender o sofrimento para dele se libertar.
Obras, testemunhos e leituras complementares são distinguidos. As datas referem-se à composição ou à primeira publicação, conforme indicado em cada entrada.
Estas fichas apresentam três textos do cânone páli tradicionalmente ligados ao ensinamento do Buda e compilados pela sua comunidade. Os quatro grandes Nikāyas, o Vinaya monástico, os Āgamas paralelos conservados em chinês, fragmentos em gandhari e sânscrito e os sutras Mahāyāna posteriores não estão indexados; trata-se de uma seleção, não de uma bibliografia completa.
01c. séculos V–I a.C.
Conservado no Saṃyutta Nikāya e no Vinaya monástico, com paralelos noutras escolas antigas, o discurso só chegou à forma escrita séculos depois dos acontecimentos que narra. A sua cena final, em que Koṇḍañña obtém o olho do Dhamma, pertence à memória que a comunidade guarda dos seus próprios começos.
02c. séculos V–I a.C.
Parte do Khuddaka Nikāya, os seus cinco capítulos incluem o Aṭṭhakavagga e o Pārāyanavagga, muitas vezes considerados antigos porque outros textos canónicos os citam e um comentário antigo, o Niddesa, os explica. Conserva-se também uma tradução chinesa de um paralelo do Aṭṭhakavagga.
03c. séculos III–I a.C.
O texto pertence ao Khuddaka Nikāya do cânone páli, passado a escrito no Sri Lanka no século I a.C.; conservam-se coleções paralelas em gandhari, sânscrito e chinês. A atribuição ao Buda é tradicional: comunidades compilaram e transmitiram os versos, e um comentário posterior associou uma história a cada um.