Comprendre la souffrance pour s’en libérer.
Œuvres, témoignages et lectures complémentaires sont distingués. Les dates renvoient à la rédaction ou à la première publication, selon les précisions indiquées.
Les notices présentent trois textes du canon pali traditionnellement rattachés à l’enseignement du Bouddha et compilés par sa communauté. Les quatre grands Nikāya, le Vinaya monastique, les Āgama parallèles conservés en chinois, les fragments en gāndhārī et en sanskrit et les sūtra plus tardifs du Mahāyāna ne sont pas indexés ; cet ensemble est une sélection, pas une bibliographie complète.
01c. 5th–1st century BCE
Conservé dans le Saṃyutta Nikāya et dans le Vinaya monastique, avec des parallèles dans d’autres écoles anciennes, le discours n’a été mis par écrit que des siècles après les événements qu’il raconte. Sa scène finale, où Koṇḍañña obtient l’œil du Dhamma, relève de la mémoire que la communauté garde de ses propres débuts.
02c. 5th–1st century BCE
Inclus dans le Khuddaka Nikāya, ses cinq chapitres comprennent l’Aṭṭhakavagga et le Pārāyanavagga, souvent jugés anciens parce que d’autres textes canoniques les citent et qu’un commentaire ancien, le Niddesa, les explique. Une traduction chinoise d’un parallèle de l’Aṭṭhakavagga est également conservée.
03c. 3rd–1st century BCE
Le texte appartient au Khuddaka Nikāya du canon pali, mis par écrit à Sri Lanka au Ier siècle avant notre ère ; des recueils parallèles subsistent en gāndhārī, en sanskrit et en chinois. L’attribution au Bouddha est traditionnelle : des communautés ont compilé et transmis ces vers, et un commentaire plus tardif associe un récit à chacun.