Nichts ist ohne Grund.
Eine Monade ist eine einfache Substanz ohne Teile, Ausdehnung oder Gestalt. Ihr ganzes Leben besteht aus Perzeptionen, die das Viele im Einen darstellen, und aus Appetitionen, den Strebungen, die sie von einer Perzeption zur nächsten führen; Monaden haben keine Fenster, durch die etwas hineingelangen könnte.
Vergrößerte man eine denkende Maschine bis zur Größe einer Mühle, so fände man beim Hineingehen nur Teile, die einander stoßen, niemals eine Perzeption.
Da geschaffene Substanzen nicht aufeinander einwirken, hat Gott ihre Zustände von Anfang an so geordnet, dass jede sich nach ihrem eigenen Gesetz entfaltet und doch genau mit allen anderen übereinstimmt; die Verbindung von Seele und Leib ist der auffälligste Fall.
Zwei Uhren, von einem vollkommenen Meister gefertigt, zeigen dieselbe Zeit, ohne miteinander verbunden zu sein, weil jede so gebaut ist, dass sie richtig geht.
Neben dem Satz vom Widerspruch, der die notwendigen Wahrheiten regiert, gilt für Leibniz, dass nichts ist oder geschieht ohne einen zureichenden Grund, warum es so und nicht anders ist; auf die ganze Reihe der zufälligen Dinge angewandt, führt dieser Satz zu Gott als ihrem letzten Grund.
Eine Waage mit gleichen Gewichten in gleichem Abstand bleibt im Gleichgewicht, weil kein Grund besteht, dass sie eher nach der einen als nach der anderen Seite ausschlägt.
Gottes Verstand enthält unendlich viele mögliche Welten; seine Güte hat diejenige gewählt und seine Macht diejenige geschaffen, die die größte Mannigfaltigkeit mit der größten Ordnung verbindet, auch wenn sie Übel enthält, die eine geringere Welt vermieden hätte.
Ein Feldherr zieht einen großen Sieg mit einer leichten Wunde einem Zustand ohne Wunde und ohne Sieg vor.