Nada es sin razón.
Una mónada es una sustancia simple, sin partes, extensión ni figura. Toda su vida consiste en percepciones, que representan lo múltiple en lo uno, y en apeticiones, las tendencias que la llevan de una percepción a otra; las mónadas no tienen ventanas por las que algo pudiera entrar.
Si una máquina que piensa se agrandara hasta el tamaño de un molino, quien entrara en ella solo hallaría piezas que se empujan unas a otras, nunca una percepción.
Como las sustancias creadas no actúan unas sobre otras, Dios ordenó sus estados desde el principio de modo que cada una se despliegue según su propia ley y concuerde exactamente con todas las demás; la unión del alma y el cuerpo es el caso más llamativo.
Dos relojes hechos por un artesano perfecto marcan la misma hora sin ningún vínculo entre ellos, porque cada uno fue construido para andar con exactitud.
Junto al principio de contradicción, que rige las verdades necesarias, Leibniz sostiene que nada es ni sucede sin una razón suficiente por la que sea así y no de otro modo; aplicado a toda la serie de las cosas contingentes, el principio conduce a Dios como su razón última.
Una balanza con pesos iguales a distancias iguales permanece en equilibrio, porque no hay razón para que se incline hacia un lado más que hacia el otro.
El entendimiento divino contiene infinitos mundos posibles; la bondad de Dios eligió, y su poder creó, aquel que une la mayor variedad con el mayor orden, aunque incluya males que un mundo inferior habría evitado.
Un general prefiere una gran victoria con una herida leve a un estado sin herida y sin victoria.