Γέννηση στην Τύνιδα
Ο Αμπντ αλ-Ραχμάν ιμπν Χαλντούν γεννήθηκε στην Τύνιδα των Χαφσιδών, σε οικογένεια λογίων και αξιωματούχων που είχε εγκαταλείψει τη Σεβίλλη περίπου την εποχή της κατάκτησής της από την Καστίλη το 1248.
Αραβική ιστοριογραφία · επιστήμη του πολιτισμού · 1332–1406
Ιμπν Χαλντούν
Να διαβάζεις την ιστορία μέσα από τη φύση της ανθρώπινης κοινωνίας.
Τύνιδα · Φες · Κάιρο
Βιογραφία
Το νήμα μιας ζωής.
Ο Αμπντ αλ-Ραχμάν ιμπν Χαλντούν, γεννημένος στην Τύνιδα σε οικογένεια ανδαλουσιανής καταγωγής, πέρασε τη ζωή του ανάμεσα στις αυλές της Βόρειας Αφρικής, τη Γρανάδα και το Κάιρο των Μαμελούκων ως γραμματέας, πρέσβης, δάσκαλος και μαλικίτης δικαστής. Από αυτή την εμπειρία δυναστειών που ανατέλλουν και καταρρέουν άντλησε τη Μουκαντίμα, που ελέγχει τις ιστορικές αφηγήσεις με κριτήριο τη φύση της ανθρώπινης κοινωνίας και εξηγεί την πολιτική εξουσία μέσα από την ομαδική αλληλεγγύη, το πέρασμα από την έρημο στην πόλη και την παρακμή που φέρνει η πολυτέλεια.
Ο Μαύρος Θάνατος
Η πανώλη που σάρωσε τη Βόρεια Αφρική σκότωσε και τους δύο γονείς του και πολλούς δασκάλους του, απώλεια που αργότερα περιέγραψε ως συρρίκνωση του ίδιου του πολιτισμού.
Αυλές του Μαγκρέμπ και της αλ-Άνταλους
Υπηρέτησε τους Μαρινίδες στη Φες, όπου πέρασε σχεδόν δύο χρόνια στη φυλακή, και έπειτα τους Νασρίδες της Γρανάδας και τον Χαφσίδη εμίρη της Μπουζί.
Απομόνωση στην Καλάτ Ιμπν Σαλάμα
Με την προστασία μιας φυλής, σε ένα κάστρο της σημερινής Αλγερίας, συνέταξε τη Μουκαντίμα σε περίπου πέντε μήνες και ολοκλήρωσε την πρώτη της μορφή το 1377.
Δικαστής στο Κάιρο
Ο σουλτάνος Μπαρκούκ τον διόρισε ανώτατο μαλικίτη δικαστή· την ίδια χρονιά η σύζυγος και τα παιδιά του πνίγηκαν όταν το πλοίο τους βυθίστηκε ανοιχτά της Αλεξάνδρειας.
Ο Ταμερλάνος και τα τελευταία χρόνια
Έξω από την πολιορκημένη Δαμασκό συνάντησε τον Ταμερλάνο και κατέγραψε τις συνομιλίες τους· πέθανε στο Κάιρο το 1406, λίγες εβδομάδες μετά τον έκτο διορισμό του ως δικαστή.
Κατανοήστε μια ζωή σε βάθος
01Τύνιδα, σπουδές και πανώλη
Ο Αμπντ αλ-Ραχμάν ιμπν Χαλντούν γεννήθηκε στην Τύνιδα το 1332, σε οικογένεια αραβικής καταγωγής που επί γενιές κατείχε αξιώματα στη Σεβίλλη, πριν εγκατασταθεί στην Ιφρίκια γύρω στο 1248. Ο πατέρας του, άνθρωπος των γραμμάτων, του δίδαξε το Κοράνι, την αραβική γραμματική και την ποίηση, ενώ άλλοι δάσκαλοι τον μόρφωσαν στο χαντίθ και στο μαλικιτικό δίκαιο. Όταν ο Μαρινίδης σουλτάνος Αμπού λ-Χασάν κατέλαβε την Τύνιδα το 1347, ήρθαν στη συνοδεία του λόγιοι από τη Φες, ανάμεσά τους ο αλ-Άμπιλι, που μύησε τον νεαρό στη λογική, στα μαθηματικά και στη φιλοσοφία. Η πανώλη του 1348–1349 σκότωσε τους γονείς του και πολλούς από τους δασκάλους του. Το 1352 ανέλαβε το πρώτο του αξίωμα στην αυλή των Χαφσιδών, γράφοντας τη δοξολογική φόρμουλα που επικύρωνε τα επίσημα έγγραφα, αλλά σύντομα εγκατέλειψε την Τύνιδα αναζητώντας μια ευρύτερη σταδιοδρομία.
02Αυλές, φυλακή και πρεσβείες
Το 1354 ο Ιμπν Χαλντούν εντάχθηκε στη Φες στον κύκλο των λογίων γύρω από τον Μαρινίδη σουλτάνο Αμπού Ινάν και έγινε ένας από τους γραμματείς του. Ύποπτος για συνωμοσία με τον έκπτωτο Χαφσίδη εμίρη της Μπουζί, φυλακίστηκε από το 1357 έως τον θάνατο του σουλτάνου το 1358. Επί Αμπού Σαλίμ έγινε έμπιστος γραμματέας του ηγεμόνα και αργότερα εκδίκαζε καταγγελίες κατά αξιωματούχων· το 1362 μετέβη στη Γρανάδα, όπου ο βεζίρης και συγγραφέας Ιμπν αλ-Χατίμπ τον υποδέχθηκε στην αυλή του Μουχάμαντ Ε΄. Σταλμένος το 1364 ως πρέσβης στον Πέτρο Α΄ της Καστίλης στη Σεβίλλη, αρνήθηκε την πρόταση του βασιλιά να μείνει και να ανακτήσει τα κτήματα της οικογένειάς του. Από το 1365 υπηρέτησε τον εμίρη της Μπουζί ως αυλάρχης και για μια δεκαετία έπειτα περνούσε από τον έναν ηγεμόνα στον άλλον, διαπραγματευόμενος συχνά για λογαριασμό τους με αραβικές και βερβερικές φυλές.
03Η απομόνωση από την οποία γεννήθηκε η Μουκαντίμα
Το 1375, κουρασμένος από την πολιτική, ο Ιμπν Χαλντούν αποσύρθηκε με την οικογένειά του στην Καλάτ Ιμπν Σαλάμα, ένα κάστρο υπό την προστασία των Αουλάντ Αρίφ στη σημερινή βορειοδυτική Αλγερία. Εκεί, όπως θυμόταν αργότερα, λέξεις και ιδέες πλημμύριζαν τον νου του, και σε περίπου πέντε μήνες, ως το 1377, ολοκλήρωσε την πρώτη μορφή της Μουκαντίμα, της εισαγωγής σε μια παγκόσμια ιστορία. Χρειαζόμενος βιβλία που έλειπαν από το κάστρο, επέστρεψε το 1378 στην Τύνιδα, όπου ολοκλήρωσε την ιστορία των Βερβέρων και προσέφερε ένα αντίγραφο του έργου στον Χαφσίδη σουλτάνο Αμπού λ-Αμπάς. Οι τριβές με τον νομομαθή Ιμπν Αράφα και οι αξιώσεις του σουλτάνου στον χρόνο του τον ώθησαν το 1382 να αποπλεύσει για την Αλεξάνδρεια, τάχα για προσκύνημα.
04Δάσκαλος, δικαστής και μάρτυρας στο Κάιρο
Στο Κάιρο των Μαμελούκων ο Ιμπν Χαλντούν δίδαξε στο αλ-Αζχάρ και σε αρκετούς μεντρεσέδες, και το 1384 ο σουλτάνος Μπαρκούκ τον διόρισε ανώτατο μαλικίτη δικαστή. Η αυστηρότητά του απέναντι στη διαφθορά και στην εμπορία επιρροής του δημιούργησε εχθρούς: παύθηκε και επανήλθε επανειλημμένα, ασκώντας το αξίωμα έξι φορές συνολικά. Την ίδια χρονιά η σύζυγος και τα παιδιά του, που ταξίδευαν με πλοίο από την Τύνιδα για να τον συναντήσουν, πνίγηκαν σε ναυάγιο ανοιχτά της Αλεξάνδρειας. Έκανε το προσκύνημα στη Μέκκα το 1387 και συνέχισε να αναθεωρεί το Κιτάμπ αλ-Ιμπάρ και την αυτοβιογραφία του. Το 1401, αφού ακολούθησε τον στρατό των Μαμελούκων στη Δαμασκό, κατέβηκε με σχοινί από τα τείχη της πολιορκημένης πόλης για να συναντήσει τον Ταμερλάνο, πέρασε αρκετές εβδομάδες στο στρατόπεδό του και έγραψε γι’ αυτόν μια περιγραφή του Μαγκρέμπ. Πέθανε στο Κάιρο στις 17 Μαρτίου 1406 και τάφηκε στο σουφικό νεκροταφείο έξω από την πύλη Μπαμπ αλ-Νασρ.
Οθωμανοί ιστορικοί όπως ο Ναϊμά εφάρμοσαν τη θεωρία του για τη δυναστική παρακμή στη δική τους αυτοκρατορία, και μετά τη γαλλική μετάφραση του de Slane το 1863–1868 οι Ευρωπαίοι αναγνώστες τον χαιρέτισαν ως πρόδρομο της κοινωνιολογίας, των οικονομικών και της φιλοσοφίας της ιστορίας. Οι αναλύσεις του για την αλληλεγγύη, την κρατική εξουσία και τη φορολογία συζητούνται ακόμη από ιστορικούς, κοινωνικούς θεωρητικούς και οικονομολόγους, ενώ οι ειδικοί επιμένουν να τον διαβάζουν μέσα στη νομική, θεολογική και φιλοσοφική κουλτούρα της εποχής του.
Πηγές & σημεία αναφοράςΣυνέχεια
Συνδεδεμένοι στοχαστές
- Αναγνώσεις
- Συγγενικά ερωτήματα