Λόγος περί της μεθόδου
Δημοσιευμένο ανώνυμα στα γαλλικά ως πρόλογος τριών επιστημονικών δοκιμίων, το έργο παρουσιάζει μια προσωπική διαδρομή, τα αποτελέσματα της οποίας απαιτούν εξέταση.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ορθολογισμός · 1596–1650
Ρενέ Ντεκάρτ
Τολμήστε να αρχίσετε να σκέφτεστε ξανά.
Γαλλία · Ολλανδική Δημοκρατία · Σουηδία
Βιβλιογραφία
Επιστροφή στα κείμενα.
Διακρίνονται έργα, μαρτυρίες και περαιτέρω αναγνώσεις. Οι ημερομηνίες αναφέρονται στη σύνθεση ή την πρώτη δημοσίευση, όπως καθορίζεται σε κάθε λήμμα.
Εύρος της βιβλιογραφίας
Κατάλογος με τα κύρια ανεξάρτητα έργα και τις μεταθανάτιες συλλογές. Τα έξι σετ αντιρρήσεων του 1641 και το έβδομο του 1642 ανήκουν στον φάκελο των Στοχασμών και έχουν πολλούς συντάκτες. Τα αποσπάσματα και ολόκληρη η αλληλογραφία Adam–Tannery δεν έχουν ακόμη καταχωρηθεί μεμονωμένα. Μια μεταθανάτια ημερομηνία δημοσίευσης δεν σημαίνει απαραίτητα ημερομηνία σύνθεσης.
Εξερευνήστε επιστολές και αποσπάσματαΣτοχασμοί περί της πρώτης φιλοσοφίας, Αντιρρήσεις και Απαντήσεις
Αντιρρήσεις πολλών αναγνωστών συνόδευαν τη λατινική έκδοση από το 1641. Ο Ντεκάρτ εξέτασε τη γαλλική μετάφραση που δημοσιεύτηκε το 1647.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Τα Πάθη της Ψυχής
Η τελευταία σημαντική δημοσίευση όσο ζούσε αναπτύσσει τις ερωτήσεις της Ελίζαμπεθ σχετικά με την ένωση νου-σώματος και τη συμπεριφορά της ζωής.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Κανόνες για την Κατεύθυνση του Νου
Γράφτηκαν πριν από τον Λόγο περί της μεθόδου, οι κανόνες δεν δημοσιεύτηκαν στα Λατινικά μέχρι το 1701· σώζονται μόνο είκοσι ένα.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Κόσμος, ή Πραγματεία για το Φως
Η καταδίκη του Γαλιλαίου τον οδήγησε να κρατήσει το χειρόγραφο. δημοσίευση έγινε μετά το θάνατό του.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Πραγματεία για τον άνθρωπο
Σχεδιασμένο μαζί με τον κόσμο, εμφανίστηκε σε λατινική μετάφραση το 1662 και στα γαλλικά το 1664.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Οπτικά
Το πρώτο δοκίμιο που συνοδεύει τον Λόγο παρουσιάζει επιστημονικά αποτελέσματα ανεξάρτητα από μια πλήρη έκθεση της μεταφυσικής.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Μετεωρολογικά
Το δεύτερο δοκίμιο του 1637 χρησιμοποιεί τον όρο «μετέωρα» ευρέως για φαινόμενα του αέρα, όχι απλώς πεφταστέρια.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Γεωμετρία
Το τρίτο δοκίμιο του 1637 απαιτεί μαθηματική προετοιμασία και υπερβαίνει την αφηγηματική παρουσίαση της μεθόδου του Λόγου.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Αρχές Φιλοσοφίας
Η λατινική έκδοση του 1644 ακολουθήθηκε από μια γαλλική μετάφραση το 1647 με ένα σημαντικό προπαρασκευαστικό γράμμα.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Σύνοψη Μουσικής
Γράφτηκε για τον Isaac Beeckman το 1618, αυτή η πρώτη πραγματεία τυπώθηκε μόνο μετά το θάνατο του συγγραφέα της.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Η αναζήτηση της αλήθειας μέσω του φυσικού φωτός
Η ημερομηνία σύνθεσής του παραμένει αμφισβητούμενη. μια λατινική έκδοση εμφανίστηκε το 1701 μεταξύ μεταθανάτων κειμένων.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Αλληλογραφία
Ο Clerselier δημοσίευσε τρεις τόμους το 1657–1667. Ο Adam και ο Tannery αναδιοργάνωσαν αργότερα το σώμα κειμένων με πρόσθετα έγγραφα.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Επιστολή στον Βοέτιο
Αυτό το εκτενές δημόσιο κείμενο απευθύνεται στον θεολόγο Gisbertus Voetius. δεν είναι απλώς μια ιδιωτική επιστολή αποκομμένη από το πλαίσιο.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Σημειώσεις για ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα
Το κείμενο σηματοδοτεί μια ρήξη με έναν πρώην σύμμαχο του οποίου οι ισχυρισμοί μπορεί να αποδοθούν στον καρτεσιανισμό γενικά.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Περιγραφή του Ανθρώπινου Σώματος
Δημοσιεύθηκε μετά τον θάνατο του Ντεκάρτ μαζί με υλικό για τον Άνθρωπο και πρέπει να διακρίνεται από την πραγματεία που γράφτηκε κατά τη δεκαετία του 1630.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Συζήτηση με τον Burman
Η συνομιλία του 16 Απριλίου 1648 σώζεται ως αναφορά και όχι ως πραγματεία που αναθεωρήθηκε από τον Descartes για δημοσίευση.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Πρώιμα σημειωματάρια και αποσπάσματα
Η μετάδοση εξαρτάται από αντίγραφα, αποσπάσματα και μαρτυρία. κάποια πρωτότυπα έχουν χαθεί. Αυτές οι εκδοτικές ομάδες δεν αποτελούν ένα ολοκληρωμένο βιβλίο.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)