Γέννηση στη Φλωρεντία
Γεννήθηκε στις 3 Μαΐου σε μια παλιά φλωρεντινή οικογένεια μέτριων οικονομικών δυνατοτήτων· ο πατέρας του ήταν νομικός με ουμανιστικά ενδιαφέροντα.
Μια ανοιχτή βιβλιοθήκη σκέψης
Να βλέπεις την πολιτική όπως είναι, όχι όπως τη φαντάζεσαι.
Ο Νικολό Μακιαβέλι ήταν Φλωρεντινός γραμματέας, διπλωμάτης και συγγραφέας που υπηρέτησε τη δημοκρατία από το 1498 έως το 1512 και, μετά την απομάκρυνσή του, έγραψε τον Ηγεμόνα, τους Λόγους για τον Τίτο Λίβιο και τις Φλωρεντινές ιστορίες. Εξέτασε την πολιτική με βάση το πώς συμπεριφέρονται πραγματικά οι άνθρωποι, ζυγίζοντας τη βία, την τύχη, τους θεσμούς και την πολιτική σύγκρουση· το όνομά του έγινε συνώνυμο του αδίστακτου υπολογισμού, μια εικόνα που τα έργα του περιπλέκουν.
Γεννήθηκε στις 3 Μαΐου σε μια παλιά φλωρεντινή οικογένεια μέτριων οικονομικών δυνατοτήτων· ο πατέρας του ήταν νομικός με ουμανιστικά ενδιαφέροντα.
Λίγες εβδομάδες μετά την εκτέλεση του Σαβοναρόλα εξελέγη γραμματέας της Δεύτερης Καγκελαρίας και σύντομα υπηρέτησε επίσης τους Δέκα, την αρχή για τον πόλεμο και τη διπλωματία.
Οι αναφορές του από τη Ρομάνια παρακολουθούν από κοντά τις μεθόδους του Βοργία· ο δούκας γίνεται αργότερα κεντρικό παράδειγμα στον Ηγεμόνα.
Οργάνωσε μια πολιτοφυλακή στρατολογημένη από τη φλωρεντινή ύπαιθρο, η οποία συμμετείχε στην ανάκτηση της Πίζας το 1509.
Η επιστροφή των Μεδίκων του στοίχισε τη θέση του· μετά τη φυλάκιση και τα βασανιστήρια αποσύρθηκε στο κτήμα του και συνέταξε τον Ηγεμόνα.
Πέθανε τον Ιούνιο, λίγες εβδομάδες μετά τη λεηλασία της Ρώμης· ο Ηγεμόνας και οι Λόγοι τυπώθηκαν μόλις το 1531–1532.
Ο Νικολό Μακιαβέλι γεννήθηκε στη Φλωρεντία στις 3 Μαΐου 1469 σε μια παλιά αλλά ξεπεσμένη οικογένεια. Ο πατέρας του Μπερνάρντο, διδάκτορας νομικής με μια μέτρια βιβλιοθήκη, απέκτησε έναν τυπωμένο Λίβιο σε αντάλλαγμα για τη σύνταξη του ευρετηρίου τοπωνυμίων του, έναν πρώιμο δεσμό με τον ιστορικό που ο γιος του θα σχολίαζε αργότερα. Ο Νικολό έμαθε λατινικά και διάβασε τους Ρωμαίους ιστορικούς και ποιητές· αντέγραψε μάλιστα με το χέρι το ποίημα του Λουκρήτιου. Όταν οι Μέδικοι εκδιώχθηκαν το 1494 και τα κηρύγματα του Σαβοναρόλα κυριάρχησαν στην πόλη, είδε μια δημοκρατία να ανασυγκροτείται ανάμεσα σε φατρίες και ξένους στρατούς.
Τον Ιούνιο του 1498, λίγες εβδομάδες μετά την εκτέλεση του Σαβοναρόλα, εξελέγη επικεφαλής της Δεύτερης Καγκελαρίας και σύντομα υπηρέτησε τους Δέκα, που ήταν αρμόδιοι για τον πόλεμο και τις εξωτερικές υποθέσεις. Επί δεκατέσσερα χρόνια έγραφε αναφορές και ταξίδευε σε αποστολές προς την Κατερίνα Σφόρτσα, την αυλή της Γαλλίας, τον Καίσαρα Βοργία στη Ρομάνια, τη Ρώμη και τον αυτοκράτορα Μαξιμιλιανό. Κοντά στον γκονφαλονιέρε Πιέρο Σοντερίνι, έπεισε την πόλη να συγκροτήσει πολιτοφυλακή από τη δική της επικράτεια, η οποία βοήθησε να ανακτηθεί η Πίζα το 1509. Τα χρόνια αυτά του έδωσαν τις περιπτώσεις και τις συγκρίσεις που γεμίζουν τα μεταγενέστερα έργα του.
Το 1512 ένας ισπανικός στρατός επανέφερε τους Μεδίκους, ο Σοντερίνι κατέφυγε στο εξωτερικό και ο Μακιαβέλι έχασε τα αξιώματά του. Στις αρχές του 1513 θεωρήθηκε ύποπτος συμμετοχής σε συνωμοσία, φυλακίστηκε και βασανίστηκε και στη συνέχεια αφέθηκε ελεύθερος με την αμνηστία που ακολούθησε την εκλογή του πάπα Λέοντα του Ι΄. Αποσυρμένος στο κτήμα του στο Σαντ’Αντρέα ιν Περκουσίνα, περιέγραψε σε επιστολή της 10ης Δεκεμβρίου 1513 πώς κάθε βράδυ φορούσε ενδύματα αυλής για να συνομιλήσει με τους αρχαίους και είχε συνθέσει ένα μικρό έργο για τις ηγεμονίες. Ακολούθησαν οι Λόγοι για τον Τίτο Λίβιο, η κωμωδία Ο Μανδραγόρας και οι συζητήσεις με νέους ρεπουμπλικανούς στους κήπους Ορίτσελαρι.
Από το 1520 ανέκτησε σιγά σιγά την εύνοια των Μεδίκων: έγραψε έναν Βίο του Καστρούτσιο Καστρακάνι, συνέταξε γι’ αυτούς ένα σχέδιο μεταρρύθμισης του πολιτεύματος της Φλωρεντίας και ανέλαβε να γράψει τις Φλωρεντινές ιστορίες, τις οποίες παρουσίασε στον πάπα Κλήμη τον Ζ΄ το 1525. Η Τέχνη του πολέμου κυκλοφόρησε το 1521. Πέθανε στη Φλωρεντία στις 21 Ιουνίου 1527, αμέσως μετά τη λεηλασία της Ρώμης και την αποκατάσταση της δημοκρατίας. Ο Ηγεμόνας και οι Λόγοι τυπώθηκαν το 1531–1532 και το 1559 όλα του τα έργα μπήκαν στον Κατάλογο των απαγορευμένων βιβλίων. Έκτοτε διαβάστηκε ως δάσκαλος της τυραννίας, ως συγκαλυμμένος ρεπουμπλικανός, όπως υπαινίχθηκαν ο Σπινόζα και ο Ρουσσώ, και ως θεμελιωτής μιας πολιτικής επιστήμης αποκομμένης από τη θεολογία.
Το έργο του άνοιξε μια διαρκή συζήτηση για τη σχέση ηθικής και πολιτικής, τροφοδότησε τη ρεπουμπλικανική σκέψη από τον Χάρινγκτον έως τους Αμερικανούς ιδρυτές και παραμένει αμφιλεγόμενο: άλλοι βλέπουν σε αυτό έναν δάσκαλο του κακού, άλλοι έναν θεωρητικό της ελευθερίας, της σύγκρουσης και των θεσμών. Η ανάγνωσή του απαιτεί να διακρίνουμε τα κείμενα από τον θρύλο του «μακιαβελισμού».
Πηγές & σημεία αναφοράς