El mal, la libertad y el mejor mundo
Examine cómo responde la Teodicea a las objeciones de Bayle, desde las tres clases de mal hasta la fábula del palacio de los destinos.
Introducción original. Esta guía acompaña la lectura de la obra; no es su texto completo ni una traducción.
Situar el texto
Publicados sin nombre de autor en Ámsterdam en 1710, los Ensayos son el único libro filosófico que Leibniz sacó a la luz en vida. La obra nació de conversaciones con la reina Sofía Carlota de Prusia, muerta en 1705, sobre las objeciones del Diccionario histórico y crítico de Bayle, y se abre con un Discurso preliminar sobre la conformidad de la fe con la razón, seguido de tres partes. Los Ensayos de teodicea sobre la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal sostienen que la fe y la razón concuerdan y que el mal del mundo no refuta a un Dios bueno y sabio. En respuesta a Pierre Bayle, Leibniz distingue el mal metafísico, el físico y el moral, explica cómo Dios permite el pecado sin quererlo, defiende una libertad que las razones inclinan sin necesitar y concluye con una fábula de los mundos posibles.
Seguir los argumentos
Tres clases de mal : El mal metafísico es la limitación de toda criatura, el mal físico es el sufrimiento y el mal moral es el pecado, que Dios solo permite por estar ligado a lo mejor. La razón perezosa : El fatalista que no quiere actuar porque el futuro está fijado olvida que los resultados se deciden junto con sus causas, entre ellas nuestros propios esfuerzos. El palacio de los destinos : En la fábula final, Palas muestra a Teodoro estancias de mundos posibles, cada una con otro Sexto, que se elevan como una pirámide hasta el mejor mundo, en la cima.
Continuar la lectura
Empiece por el prefacio y el Discurso preliminar, lea la primera parte sobre el mal y la libertad y pase luego a la fábula final de Sexto Tarquinio antes de volver a las respuestas detalladas a Bayle. Publicados sin nombre de autor en Ámsterdam en 1710, los Ensayos son el único libro filosófico que Leibniz sacó a la luz en vida. La obra nació de conversaciones con la reina Sofía Carlota de Prusia, muerta en 1705, sobre las objeciones del Diccionario histórico y crítico de Bayle, y se abre con un Discurso preliminar sobre la conformidad de la fe con la razón, seguido de tres partes.
El optimismo de Leibniz no afirma que todo esté bien, sino que no era posible un conjunto mejor, tesis que el Cándido de Voltaire caricaturizó.
Te toca pensar.
- ¿Responde la distinción entre lo que Dios quiere y lo que solo permite a la acusación de que es el autor del pecado?
- Si las razones inclinan sin necesitar, ¿en qué sentido habría podido Sexto obrar de otro modo?
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