Comprender la Ley sin traicionar la razón.
Como Dios es absolutamente uno e incomparable, ningún atributo positivo puede describir la esencia divina; se conoce a Dios mediante negaciones y atributos de acción que nombran sus efectos en el mundo.
Decir que Dios no es impotente aparta una imperfección sin pretender captar qué es el poder divino.
Palabras bíblicas como imagen, lugar o ver tienen varios sentidos; identificar el sentido buscado disuelve el antropomorfismo sin abandonar el texto.
En «Hagamos al hombre a nuestra imagen», imagen designa el intelecto, no una figura corporal.
La profecía es una emanación de Dios, por medio del intelecto agente, sobre un intelecto y una imaginación bien preparados; la preparación es necesaria, pero Dios puede retener el don, y la profecía de Moisés es singular.
Un sabio de imaginación débil puede llegar a filósofo sin llegar a profeta.
La Ley busca el bienestar del cuerpo y la perfección del alma, de modo que la mayoría de los mandamientos tienen fines inteligibles, a veces históricos, como apartar a un pueblo de la idolatría.
Maimónides explica el culto sacrificial como una concesión gradual a los hábitos religiosos del mundo antiguo.