Comprendere la Legge senza tradire la ragione.
Poiché Dio è assolutamente uno e senza paragone, nessun attributo positivo può descrivere l’essenza divina; Dio si conosce per negazioni e per attributi d’azione che nominano i suoi effetti nel mondo.
Dire che Dio non è impotente esclude un’imperfezione senza pretendere di cogliere che cosa sia la potenza divina.
Parole bibliche come immagine, luogo o vedere hanno più significati; individuare il senso inteso dissolve l’antropomorfismo senza rinunciare al testo.
In «Facciamo l’uomo a nostra immagine», immagine indica l’intelletto, non una forma corporea.
La profezia è un’emanazione da Dio, tramite l’intelletto agente, su un intelletto e un’immaginazione ben preparati; la preparazione è necessaria, ma Dio può trattenere il dono, e la profezia di Mosè resta a sé.
Un dotto dall’immaginazione debole può diventare filosofo senza diventare profeta.
La Legge mira al benessere del corpo e alla perfezione dell’anima, perciò la maggior parte dei precetti ha finalità intelligibili, talvolta storiche, come distogliere un popolo dall’idolatria.
Maimonide spiega il culto sacrificale come concessione graduale alle abitudini religiose del mondo antico.