Una pregunta puede cambiar una vida.
Se distinguen obras, testimonios y lecturas complementarias. Las fechas remiten a la redacción o a la primera publicación, según se indica en cada entrada.
Sócrates no escribió libros ni dejó cartas autenticadas. Este catálogo reúne testigos principales y lecturas complementarias, no una bibliografía de autor. El corpus completo de diálogos pertenece a Platón; los seleccionados aquí introducen juicio y muerte. Las cuatro obras socráticas de Jenofonte y Las nubes se distinguen de colecciones posteriores. Diálogos perdidos y cartas socráticas pseudónimas no se consideran escritos de Sócrates.
01Siglos V–IV a. C.; testimonios posteriores
Fragmentos y testimonios conservan parte de una literatura socrática mucho mayor, incluidos Esquines, Antístenes y otros compañeros. La colección moderna de Giannantoni organiza estas huellas; su título no designa un libro escrito por Sócrates.
02423 a. C.; revisión posterior
Estrepsíades busca una educación para eludir deudas y encuentra a un Sócrates cómico que dirige una escuela de argumentos dudosos. Investigación natural, retórica e impiedad componen una caricatura relevante para su reputación pública.
03Hacia 399–380 a. C.
Platón representa a Sócrates defendiéndose de impiedad y corrupción juvenil, proponiendo una pena y hablando tras la condena. El examen filosófico aparece como vocación pública, pero la forma literaria impide considerarlo acta literal del juicio.
04Hacia 399–380 a. C.
Critón ofrece escapar de prisión; Sócrates pregunta si aceptarlo sería justo. El discurso personificado de las Leyes examina las obligaciones hacia Atenas, precedido por el principio de no responder a injusticia con injusticia.
05Hacia 380–360 a. C.
Fedón relata el último día de Sócrates, uniendo argumentos sobre el alma y emoción de los amigos ante la ejecución. La metafísica desarrollada es claramente platónica y no debe atribuirse sin más al Sócrates histórico.
06Hacia 370–350 a. C.
Cuatro libros defienden a Sócrates de impiedad y corrupción mediante conversaciones sobre amistad, administración doméstica, liderazgo y autocontrol. Jenofonte presenta un maestro prácticamente beneficioso: contrapunto valioso a Platón, sin garantizar neutralidad.
07Siglo IV a. C.
Jenofonte explica el tono elevado de Sócrates en el juicio mediante un relato asociado a Hermógenes. La negativa a suplicar supervivencia se relaciona con evitar el deterioro de la vejez, con énfasis distinto al platónico.
08Siglo IV a. C.
Un banquete de Calias reúne a Sócrates en conversaciones sobre belleza, orgullo, amistad y amor, entre espectáculos y competencias lúdicas. Jenofonte une filosofía y sociabilidad sin separarlas de la vida corporal compartida.
09Siglo IV a. C.
Sócrates conversa sobre administración doméstica con Critóbulo y relata su encuentro con el propietario Iscómaco. La obra relaciona saber, riqueza y mando, pero matrimonio y trabajo se apoyan en instituciones profundamente desiguales.