Uma pergunta pode mudar uma vida.
Obras, testemunhos e leituras complementares são distinguidos. As datas referem-se à composição ou à primeira publicação, conforme indicado em cada entrada.
Sócrates não escreveu livros nem deixou cartas autenticadas. Este é, portanto, um catálogo dos principais testemunhos e de leituras complementares, e não uma bibliografia das suas obras. O corpus completo dos diálogos de Platão pertence ao perfil de Platão; os diálogos aqui apresentados constituem um percurso selecionado sobre o julgamento e a morte. As quatro obras socráticas de Xenofonte e As Nuvens de Aristófanes distinguem-se das coleções posteriores de fragmentos. Os diálogos socráticos perdidos e as cartas socráticas pseudónimas não são tratados como obras da autoria de Sócrates.
01séculos V–IV a.C.; testemunhos posteriores
Fragmentos e testemunhos conservam partes de uma literatura socrática muito mais vasta, incluindo obras de Ésquines, Antístenes e outros companheiros. A coleção moderna de Giannantoni organiza testemunhos sobre Sócrates e os socráticos; o seu título não designa um livro escrito por Sócrates.
02423 a.C.; revisão posterior
Estrepsíades procura uma educação que o ajude a fugir às dívidas e encontra um Sócrates cómico que dirige uma escola de argumentação duvidosa. A peça combina investigação da natureza, retórica e impiedade numa caricatura que se tornou um testemunho importante da reputação pública de Sócrates.
03c. 399–380 a.C.
Platão apresenta Sócrates a defender-se das acusações de impiedade e de corromper os jovens, a propor uma pena e a dirigir-se ao júri após a condenação. O discurso faz do exame filosófico uma vocação pública, mas a sua forma literária impede que seja tratado como um registo literal do julgamento.
04c. 399–380 a.C.
Críton oferece-lhe uma fuga da prisão; Sócrates pergunta se aceitá-la seria justo. Um discurso das Leis personificadas examina a obrigação para com Atenas, enquanto um princípio apresentado anteriormente no diálogo proíbe retribuir injustiça com injustiça.
05c. 380–360 a.C.
O Fédon narra o último dia de Sócrates, entrelaçando argumentos sobre a alma com a experiência emocional dos amigos perante a sua execução. O diálogo desenvolve uma metafísica distintamente platónica; por isso, o seu conteúdo não pode simplesmente ser atribuído ao Sócrates histórico.
06c. 370–350 a.C.
Quatro livros defendem Sócrates das acusações de impiedade e corrupção através de conversas selecionadas sobre amizade, gestão da casa, liderança e domínio de si. Xenofonte apresenta um mestre de utilidade prática, oferecendo um valioso contraponto a Platão sem se tornar uma testemunha neutra.
07século IV a.C.
Xenofonte explica o tom elevado de Sócrates no julgamento através de um relato associado a Hermógenes. O relato liga a sua recusa de suplicar para sobreviver à perspetiva de evitar o declínio da velhice, produzindo uma ênfase notavelmente diferente da de Platão.
08século IV a.C.
Um banquete oferecido por Cálias leva Sócrates a conversar sobre beleza, orgulho, amizade e amor entre espetáculos e competições lúdicas. Xenofonte relaciona a conversa filosófica com a sociabilidade, sem a isolar da vida comunitária e corporal.
09século IV a.C.
Sócrates discute a gestão da casa com Critóbulo e relata a sua conversa com o proprietário Iscómaco. A obra relaciona conhecimento, riqueza e liderança, enquanto a sua descrição do casamento e do trabalho reflete instituições domésticas profundamente desiguais.