01c. 1252–1256
Del ente y la esencia
Escrito al comienzo de la carrera parisina, utiliza a Aristóteles y Avicena en el vocabulario escolástico del siglo XIII.
Razonar juntos hacia el bien.
Se distinguen obras, testimonios y lecturas complementarias. Las fechas remiten a la redacción o a la primera publicación, según se indica en cada entrada.
Esta bibliografía reúne tratados, cuestiones disputadas, comentarios y compilaciones principales. No inventaría todos los sermones, opúsculos, cartas, comentarios bíblicos ni textos atribuidos; consulte el catálogo crítico para transmisión y atribuciones discutidas.
01c. 1252–1256
Escrito al comienzo de la carrera parisina, utiliza a Aristóteles y Avicena en el vocabulario escolástico del siglo XIII.
021252–1256
Surgió de su enseñanza parisina como bachiller en los años 1250; sigue un manual medieval y no el plan de la Suma.
031256–1259
Las cuestiones proceden de disputas de la primera maestría parisina de Tomás, aproximadamente entre 1256 y 1259.
04c. 1259–1265
Sus cuatro libros se redactaron hacia 1259–1265 y combinan demostraciones filosóficas, argumentos contrarios y exposición de misterios cristianos.
051263–1268
Tomás organiza pasajes patrísticos a partir de fuentes latinas y traducciones griegas; no redactó cada extracto como frase propia.
061265–1274
Redactada para la enseñanza dominica entre 1265 y 1274, quedó inacabada; el Suplemento reúne textos compilados después de la muerte de Tomás.
07c. 1265–1266
Generalmente fechadas en la etapa romana hacia 1265–1266, conservan una enseñanza disputada distinta del plan de la Suma.
08c. 1265–1267
Escrito para el rey de Chipre y dejado incompleto, recibió una continuación atribuida a Ptolomeo de Lucca; las ediciones no delimitan el texto de forma idéntica.
09c. 1265–1273
La obra está inacabada: las secciones transmitidas no equivalen a un tratado completo terminado por el autor.
10c. 1266–1272
La colección reúne disputas de madurez; sus fechas exactas y orden de redacción siguen discutidos.
111270
Redactado en 1270 en las controversias parisinas, aborda posiciones latinas asociadas a Averroes cuya identificación histórica precisa se debate.
12c. 1270–1271
Escrito hacia 1270 en controversias universitarias, no niega la doctrina cristiana de un comienzo; examina su demostrabilidad filosófica.
13c. 1270–1272
Este comentario de madurez utiliza una traducción latina medieval y una larga historia de lecturas griegas y árabes.
14c. 1271–1272
Este comentario latino pertenece a sus últimos años y usa traducciones y tradiciones escolares medievales.