Lire avec Guo Xiang
Examinez comment le commentaire de Guo Xiang transforme les paraboles en une philosophie de la spontanéité et de la part naturelle qui a façonné les lectures ultérieures.
Introduction originale. Ce guide accompagne la lecture de l’œuvre et n’en constitue ni le texte intégral ni une traduction.
Situer le texte
Guo Xiang, mort en 312, appartient au courant de l’« étude du mystère » des Wei et des Jin, qui relit le Laozi, le Tchouang-tseu et le Livre des mutations. Des sources médiévales l’ont accusé de s’être approprié le commentaire antérieur de Xiang Xiu ; la recherche actuelle le tient pour l’auteur principal, nourri de ses prédécesseurs. Le commentaire de Guo Xiang accompagne l’ensemble du texte en 33 chapitres et le lit à partir de l’idée que chaque être est « ainsi de lui-même » : les choses naissent et se transforment spontanément, sans créateur, et chacune trouve sa liberté en accomplissant sa propre nature. Selon cette lecture, le grand oiseau et la petite cigale sont également à l’aise.
Suivre les arguments
Ainsi-de-soi : Ziran signifie que les choses sont ce qu’elles sont d’elles-mêmes ; Guo Xiang refuse qu’un Dao séparé ou un créateur les produise. Part naturelle : Chaque être possède sa propre mesure de capacités, et le contentement vient d’agir à l’intérieur de cette mesure plutôt que d’envier les autres. Sage et gouvernement : Le sage peut participer au gouvernement tandis que son esprit erre librement, lecture qui réconcilie Tchouang-tseu avec l’ordre politique.
Continuer la lecture
Comparez les notes de Guo Xiang sur le premier chapitre avec le passage lui-même et demandez-vous si l’égale liberté du grand et du petit atténue le contraste que le texte établit entre eux. Guo Xiang, mort en 312, appartient au courant de l’« étude du mystère » des Wei et des Jin, qui relit le Laozi, le Tchouang-tseu et le Livre des mutations. Des sources médiévales l’ont accusé de s’être approprié le commentaire antérieur de Xiang Xiu ; la recherche actuelle le tient pour l’auteur principal, nourri de ses prédécesseurs.
Un commentaire peut préserver un texte tout en réorientant ce que ses lecteurs s’attendent à y trouver.
À votre tour de penser.
- Où la lecture que Guo Xiang fait de la cigale et du grand oiseau s’écarte-t-elle du texte ?
- La liberté peut-elle consister à se contenter de sa part naturelle ?
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