Contractualisme · philosophie mécaniste · 1588–1679

Thomas Hobbes

La paix n’est pas donnée par la nature : il faut la construire par convention.

Thomas Hobbes fut un philosophe anglais et un traducteur humaniste qui passa la plus grande partie de sa longue vie au service de la famille Cavendish, et onze ans en exil à Paris pendant les guerres civiles. Dans les Éléments du droit naturel et politique, le De Cive et le Léviathan, il soutient que, sans pouvoir commun, les êtres humains tombent dans une guerre de chacun contre chacun, et que la raison les conduit à autoriser un souverain indivisible chargé de maintenir la paix. Il défend aussi une conception mécaniste de la nature, de l’esprit et du langage, et ses vues sur la religion firent de lui l’un des auteurs les plus attaqués de son temps.

Malmesbury · Paris · Chatsworth
Portrait en préparation
UNE QUESTION POUR ENTRER

Pourquoi des êtres libres et égaux devraient-ils obéir à un pouvoir qu’ils ont eux-mêmes créé ?

L’essentiel

Une vie en quelques dates

Biographie
  1. 1588Naissance à Westport
  2. 1629Thucydide en anglais
  3. 1642Le De Cive à Paris
  4. 1651Le Léviathan et le retour
  5. 1679Mort à Hardwick Hall

Biographie

Thomas Hobbes fut un philosophe anglais et un traducteur humaniste qui passa la plus grande partie de sa longue vie au service de la famille Cavendish, et onze ans en exil à Paris pendant les guerres civiles. Dans les Éléments du droit naturel et politique, le De Cive et le Léviathan, il soutient que, sans pouvoir commun, les êtres humains tombent dans une guerre de chacun contre chacun, et que la raison les conduit à autoriser un souverain indivisible chargé de maintenir la paix. Il défend aussi une conception mécaniste de la nature, de l’esprit et du langage, et ses vues sur la religion firent de lui l’un des auteurs les plus attaqués de son temps.

Philosophie

Sans pouvoir commun qui les tienne en respect, des êtres humains égaux et qui se craignent mutuellement vivent dans une condition de guerre de chacun contre chacun : non un combat incessant, mais une disposition connue à se battre qui ne laisse place ni à l’industrie, ni à la culture, ni à la confiance.

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Bibliographie

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