De la guerre au pacte
Suivez l’argument du Léviathan depuis la condition naturelle des hommes jusqu’à l’autorisation d’un souverain, et cherchez où s’arrête l’obligation du sujet.
Introduction originale. Ce guide accompagne la lecture de l’œuvre et n’en constitue ni le texte intégral ni une traduction.
Situer le texte
Rédigé à Paris après l’exécution de Charles Ier et publié à Londres en 1651 par Andrew Crooke, avec le célèbre frontispice gravé montrant un géant couronné formé d’une multitude de petits corps. Hobbes publie plus tard à Amsterdam, en 1668, une version latine révisée, augmentée d’un appendice qui répond aux accusations d’hérésie. Traité en quatre parties : De l’homme, De la république, De la république chrétienne et Du royaume des ténèbres. Partant de la sensation, du langage et des passions, Hobbes soutient que, sans pouvoir commun, la vie est une guerre de tous contre tous, que les hommes en sortent en autorisant un souverain, et que l’Écriture bien lue place l’Église sous ce souverain.
Suivre les arguments
La condition naturelle : Le chapitre 13 tire de l’égalité, de la compétition, de la défiance et de la gloire une condition de guerre où la vie humaine est solitaire, pauvre, pénible, bestiale et brève. La personne artificielle : Les chapitres 16 et 17 expliquent comment une multitude devient une seule personne lorsque chacun autorise un représentant à agir en son nom et à porter sa personne. Le royaume des ténèbres : Les troisième et quatrième parties lisent la Bible pour refuser à toute Église un pouvoir indépendant du souverain civil, et font de la démonologie, de la philosophie scolastique et des prétentions papales des sources de ténèbres spirituelles.
Continuer la lecture
Lisez l’introduction et les chapitres 13 à 18, puis le chapitre 21 sur la liberté des sujets et la « Révision et conclusion », pour voir comment Hobbes lie l’obéissance à la protection. Rédigé à Paris après l’exécution de Charles Ier et publié à Londres en 1651 par Andrew Crooke, avec le célèbre frontispice gravé montrant un géant couronné formé d’une multitude de petits corps. Hobbes publie plus tard à Amsterdam, en 1668, une version latine révisée, augmentée d’un appendice qui répond aux accusations d’hérésie.
Pour Hobbes, la souveraineté absolue se justifie par la protection qu’elle assure ; quand cette protection cesse, la raison d’obéir disparaît avec elle.
À votre tour de penser.
- Pourquoi Hobbes pense-t-il que c’est l’égalité, plutôt que l’inégalité, qui conduit les hommes à la guerre ?
- Selon le chapitre 21, que conserve le sujet lorsqu’il autorise le souverain ?
Votre sélection et votre progression restent dans ce navigateur.