Wybieraj bez uciekania przed niepewnością.
Rozróżniamy dzieła, świadectwa i dalsze lektury. Daty odnoszą się do powstania lub pierwszej publikacji, zgodnie z opisem danej pozycji.
Wybór ten obejmuje najważniejsze dzieła filozoficzne i religijne, pisma pseudonimowe oraz zbiory pośmiertne. Nie inwentaryzuje każdego dyskursu, artykułu, listu czy wpisu w dzienniku: zapoznaj się z wydaniem naukowym, aby poznać rękopisy, warianty i granice atrybucji.
Przeglądaj listy i fragmenty01lata 30. XIX wieku–1855; wydania pośmiertne
Wydania pośmiertne obejmują zeszyty, szkice i dokumenty napisane przez całe życie Kierkegaarda. Rzucają światło na twórczość w toku i prywatną refleksję, ale selekcję redakcyjną i datowanie należy odróżnić od opublikowanych przez niego książek.
021841
Rozprawa uniwersytecka Kierkegaarda bada ironię sokratesową i jej późniejsze przekształcenia w niemieckim romantyzmie. Pyta, w jaki sposób negatywny dystans od przyjętych znaczeń może uwolnić myślenie, zagrażając jednocześnie zaangażowaniu.
031843
Występujący pod pseudonimem redaktor Victor Eremita przedstawia przeciwstawne zapiski związane z estetycznym i etycznym spojrzeniem na życie. Napięcia między nimi zachęcają do badania sposobu wyboru życia, zamiast uznawania głosu jednego narratora za ostateczne rozstrzygnięcie.
041843
Johannes de Silentio powraca do biblijnej historii związania Izaaka przez Abrahama, by zapytać o wiarę, obowiązek etyczny i granice wyjaśniania. Narracja przedstawia problem, nie upoważniając zwykłego czytelnika do zawieszania zobowiązań moralnych.
051843
Constantin Constantius bada możliwość powtórzenia przez ponowną podróż i historię trudnej miłości młodego człowieka. Eksperyment problematyzuje nostalgię, nowość i nadzieję, nie dostarczając bezstronnego dowodu filozoficznego.
061844
Johannes Climacus eksperymentuje z pytaniem, czy wiecznej prawdy można nauczyć się dzięki wydarzeniu historycznemu. Kontrast z sokratejskim przypominaniem sobie pomaga sformułować roszczenie chrześcijaństwa, nie rozstrzygając go za pomocą bezstronnego dowodu.
071844
Vigilius Haufniensis bada lęk jako reakcję na możliwości i wolność, wykorzystując historię Adama do zbadania niewinności i pojawienia się grzechu. Badanie psychologiczne nie zastępuje klinicznego opisu zaburzeń lękowych.
081845
Pseudonimowy redaktor Hilarius Bookbinder przedstawia bankiet, refleksje na temat małżeństwa i pamiętnik nieszczęśliwej miłości. Te kontrastujące formy eksplorują estetyczne, etyczne i religijne sposoby życia, nie ograniczając ich do listy kontrolnej typów osobowości.
091846
Johannes Climacus powraca do Fragmentów filozoficznych, aby zapytać, co to znaczy, że istniejąca osoba odnosi się do prawdy. Jego krytyka ukończonego systemu podkreśla wewnętrzne zaangażowanie, zachowując jednocześnie potrzebę zrozumienia jego ironicznego głosu.
101846
W podpisanej recenzji powieści Thomasine Gyllembourg Kierkegaard porównuje epokę rewolucyjną z refleksyjną teraźniejszością i bada powstawanie abstrakcyjnej publiczności. Jego analiza dotyczy raczej komunikacji i odpowiedzialności, niż przewidywania każdej cechy współczesnych mediów.
111847
Ta podpisana nazwiskiem autora seria chrześcijańskich rozważań bada miłość bliźniego jako praktykę, a nie tylko prywatne uczucie. Kwestionuje uprzywilejowanie wybranych osób i podziały społeczne, pozostając osadzona w wymagającej etyce religijnej.
121847
Te mowy podpisane własnym nazwiskiem autora podejmują tematy czystości serca, lilii polnych i cierpienia w refleksji religijnej skierowanej do pojedynczego czytelnika. Ich bezpośredni, religijny ton różni się od inscenizowanych argumentacji dzieł pseudonimowych.
131848; opublikowano 1859
Napisana w 1848 i opublikowana po jego śmierci retrospektywa przedstawia autorstwo Kierkegaarda jako projekt religijny. Jest to ważna autointerpretacja, której dalsza historia wydawnicza i strategiczne ramy wymagają uwagi.
141849
Anti-Climacus opisuje rozpacz jako zaburzenie relacji jaźni do siebie samej oraz do tego, co ją ustanawia. Książka zawiera analizę teologiczną i egzystencjalną, nie kliniczną diagnozę depresji ani myśli samobójczych.
151850
Anti-Climacus bada żądanie bycia współczesnym Chrystusowi, zamiast traktować chrześcijaństwo jedynie jako odziedziczoną kulturę. Jej wymagające stanowisko religijne kwestionuje bezpieczeństwo ustalonej tożsamości społecznej.