Ousar questionar o óbvio.
Friedrich Nietzsche nasce em Röcken, na Prússia, numa família de um pastor protestante. Formado em filologia clássica, transforma gradualmente o seu trabalho sobre textos antigos numa investigação sobre a cultura europeia. Grande parte da sua vida intelectual decorre fora da universidade, entre problemas de saúde, viagens e uma receção ainda limitada dos seus livros.
Nietzsche nasce a 15 de outubro. O pai morre quando ainda é criança. Criado num meio protestante, recebe uma educação exigente, nomeadamente na escola de Pforta. A música e as línguas antigas permanecem elementos duradouros da sua sensibilidade.
Aos vinte e quatro anos, é nomeado professor de filologia clássica na Universidade de Basileia. Estuda a Grécia antiga e aproxima-se de Richard Wagner. O trabalho rigoroso sobre os textos alimenta uma reflexão que em breve ultrapassará os limites da sua disciplina.
O Nascimento da Tragédia surge em 1872 e provoca controvérsia entre os filólogos. Nietzsche afasta-se mais tarde de Wagner e da influência de Schopenhauer. Humano, Demasiado Humano, publicado em 1878, revela uma nova maneira de escrever e de examinar as crenças.
Problemas de saúde levam-no a abandonar o cargo. Vive, entre outros lugares, na Suíça, em Itália e no sul de França. Neste período são publicados A Gaia Ciência, Assim Falava Zaratustra, Para Além do Bem e do Mal e A Genealogia da Moral.
Nietzsche sofre um colapso mental em Turim, em janeiro de 1889; a sua atividade intelectual independente termina. A partir da década de 1890, a irmã ajuda a construir a sua imagem pública e a editar os seus escritos; funda o Arquivo Nietzsche em 1894. Nietzsche morre em 1900. Investigadores viriam a questionar algumas dessas apresentações editoriais.
Nascido em Röcken em 1844, Nietzsche cresceu num meio protestante marcado pela morte prematura do pai. Pforta proporcionou-lhe uma formação exigente em línguas e textos antigos; a música permaneceu outra prática essencial. Estudou em Bona e depois em Leipzig com o filólogo Friedrich Ritschl. A nomeação em Basileia em 1869 chegou antes de ter concluído as qualificações universitárias habituais. A profissão ensinou-o a reconstruir textos, comparar testemunhos e questionar pressupostos herdados. Estas práticas continuaram presentes na sua filosofia, mesmo quando as suas perguntas ultrapassaram as expectativas disciplinares dos estudos clássicos.
Em Basileia, Nietzsche conheceu uma cultura académica cujos limites contestou cada vez mais. A amizade com Wagner e a leitura de Schopenhauer marcaram O Nascimento da Tragédia, que provocou uma controvérsia filológica em 1872. As Considerações Extemporâneas examinaram depois a educação, a história e a promessa de renovação cultural. A rutura com Wagner não se resumiu a um único acontecimento: acumularam-se divergências estéticas, religiosas e políticas. Humano, Demasiado Humano assinalou em 1878 uma mudança para a observação histórica e psicológica. Nietzsche continuou, apesar disso, a perguntar o que a arte tornava possível para a vida, em vez de simplesmente substituir as preocupações artísticas por uma doutrina científica definitiva.
A saúde debilitada levou Nietzsche a deixar o cargo universitário em 1879. Viveu depois em lugares como Sils-Maria, Génova, Nice e Turim, ajustando as deslocações às suas condições físicas e aos recursos financeiros. Esta existência não deve transformar-se numa lenda de solidão absoluta: a correspondência, as amizades, os editores e os leitores foram importantes para a sua obra. Aurora, A Gaia Ciência, Zaratustra, Para Além do Bem e do Mal e A Genealogia da Moral experimentam formas diferentes. A sua sequência revela revisões e tensões, em vez de um sistema predeterminado gradualmente revelado. A vulnerabilidade do corpo e a ambição intelectual permaneceram condições inseparáveis desta década extraordinariamente produtiva.
Um colapso mental em Turim, em janeiro de 1889, pôs fim à atividade intelectual independente de Nietzsche. A mãe e, mais tarde, a irmã cuidaram dele; morreu em 1900. Elisabeth Förster-Nietzsche organizou o Arquivo Nietzsche e interveio na apresentação dos seus escritos. As apropriações nacionalistas e nazis amplificaram falsificações sem eliminar a necessidade de examinar passagens efetivamente anti-igualitárias. O trabalho crítico de Giorgio Colli e Mazzino Montinari restituiu, entre outros aspetos, a organização cronológica dos cadernos. A Vontade de Poder deve, por isso, ser identificada como uma compilação editorial, e não como a obra-prima acabada que Nietzsche supostamente teria deixado.
Nietzsche transformou a crítica moral, a reflexão sobre a interpretação e as filosofias da existência. Opõe-se ao antissemitismo e ao nacionalismo do seu tempo, mas os seus textos contêm também posições aristocráticas e anti-igualitárias e generalizações sobre as mulheres que exigem exame. As apropriações políticas posteriores não podem ser entendidas nem como simples fidelidade nem como distorções que apaguem todas estas tensões.
Fontes e pontos de referência