Att bli människa, tillsammans.
Verk, vittnesmål och vidare läsning skiljs åt. Datumen avser tillkomst eller första publicering, enligt varje post.
Ingen bevarad bok kan säkert beskrivas som ett verk som Konfucius själv skrev. Samtalen är en samling som tillkommit under flera generationer. Katalogen omfattar alla de fem klassiker som traditionellt förknippas med hans förmedling av traditionen, samt Den stora läran, Läran om medelvägen och Klassikern om sonlig vördnad; Mencius och Xunzi är senare utvecklingar. Den förlorade musikklassikern kan inte återskapas som en fristående bok. Dessa avgränsningar ger en karta över den traderade traditionen, inte en uttömmande förteckning över utgrävda handskrifter eller samtliga senare konfucianska kommentarer.
01ca 11:e–7:e århundradena f.Kr.; senare sammanställning
En av de fem klassikerna, denna antologi bevarar 305 dikter med text, tillsammans med titlar för ytterligare sex stycken. Sånger om uppvaktning, arbete, ritualer och lovsång blev resurser för moralisk utbildning; Konfucius förmodade redaktionella roll är en senare tradition, inte etablerat författarskap.
02Upptecknar 722–481 f.Kr.
De kortfattade annalerna återger händelser i staten Lu och utgör en av De fem klassikerna. Traditionen tillskriver Konfucius en redigering av ordalydelsen för att uttrycka beröm och klander; den historiska omfattningen av hans medverkan kan inte fastställas säkert.
031:a årtusendet f.Kr.; senare textlager
Denna av De fem klassikerna samlar tal, råd och berättelser knutna till tidiga föredömliga härskare. Textens traderingshistoria omfattar äkta tidigt material, senare texter och en komplicerad strid om kapitlen i den gamla texten; att tillskriva hela samlingen Konfucius är ohållbart.
041:a årtusendet f.Kr.; senare kommentarer
En spådomsmanual organiserad kring 64 hexagram blev en stor filosofisk klassiker genom lager av kommentarer. De tio vingarna var traditionellt förknippade med Konfucius, men modern vetenskap behandlar inte den föreningen som ett säkert författarskap.
05ca 4:e–2:a århundradena f.Kr.
En dialog tillskriven Konfucius och Zengzi framställer vördnad för föräldrarna som en grund för fostran och styre. Den koncentrerade argumentationen utvidgar familjeplikten till politisk ordning; tillskrivningen av repliker visar inte att någon av talarna författade texten.
06De stridande staternas sena period–Handynastin
Den korta texten, ursprungligen förmedlad som ett kapitel i Riternas bok, förbinder personlig odling med ordning i hushållet, gott styre och fred. Dess senare upphöjelse till en av De fyra böckerna, särskilt genom Zhu Xi, omformade konfuciansk utbildning.
07De stridande staternas sena period–Handynastin
Detta kapitel i Riternas bok, senare en av De fyra böckerna, undersöker lämpligt handlande genom mittpunkt, harmoni och uppriktighet. Den traditionella tillskrivningen till Konfucius sonson Zisi bör skiljas från den traderade textens historiska tillkomst.
08Sammanställning under de stridande staternas period–Handynastin
Den traderade samlingen med 49 kapitel förenar ritualbeskrivningar med diskussioner om fostran, musik, sorg och styre. Den omfattar Den stora läran och Läran om medelvägen, som senare spreds självständigt; den är inte en handbok författad personligen av Konfucius.
09ca 5:e–3:e århundradena f.Kr.
Tjugo traderade böcker samlar samtal, korta utsagor och ihågkommet handlande förbundet med Konfucius och lärjungarna. Sammanställda över generationer undersöker de lärande, medmänskliga relationer, ritual, styre och det krävande arbetet att bli pålitlig.
10ca 4:e–3:e århundradena f.Kr.
Denna senare konfucianska samling återger debatter med härskare och rivaliserande tänkare om moralisk utveckling och legitimt styre. Mencius hävdar att människor har anlag till medkänsla, skam, respekt och omdöme som behöver odlas under stödjande villkor.
113:e århundradet f.Kr.
Xunzi utvecklar en argumenterande konfuciansk filosofi om utbildning, ritual, språk och regering. Mot en okomplicerad vädjan till spontan godhet hävdar han att oreglerade begär skapar konflikter och att medvetet lärande gör ett ordnat moraliskt liv möjligt.