Hacernos humanos, juntos.
Se distinguen obras, testimonios y lecturas complementarias. Las fechas remiten a la redacción o a la primera publicación, según se indica en cada entrada.
Ningún libro conservado puede atribuirse con seguridad a escritura personal de Confucio. Las Analectas son una colección multigeneracional. El catálogo incluye los Cinco Clásicos asociados a su transmisión, Gran enseñanza, Doctrina del justo medio y Clásico de la piedad filial; Mencio y Xunzi son desarrollos posteriores. El tradicional Clásico de la música perdido no es recuperable como libro separado. Este perímetro describe la tradición recibida, no todos los manuscritos excavados ni comentarios posteriores.
01Hacia los siglos XI–VII a. C.; compilación posterior
Uno de los Cinco Clásicos, esta antología conserva 305 poemas con texto y títulos de otras seis piezas. Amor, trabajo, ritos y elogios sirvieron a la educación moral; la supuesta edición de Confucio pertenece a una tradición posterior.
02Acontecimientos de 722–481 a. C.
Estos anales lacónicos registran acontecimientos del Estado de Lu y forman uno de los Cinco Clásicos. La tradición atribuye a Confucio una edición que expresa elogio y censura; su intervención histórica no puede establecerse con seguridad.
03I milenio a. C.; estratos textuales posteriores
Este integrante de los Cinco Clásicos reúne discursos, consejos y relatos vinculados a antiguos gobernantes ejemplares. La transmisión mezcla materiales tempranos, composiciones posteriores y controversias sobre capítulos de «texto antiguo»; atribuirlo íntegro a Confucio es insostenible.
04I milenio a. C.; comentarios posteriores
Un manual adivinatorio organizado en 64 hexagramas se convirtió en clásico filosófico mediante comentarios sucesivos. Las Diez Alas se asociaron tradicionalmente a Confucio, pero la investigación moderna no considera segura esa autoría.
05Hacia los siglos IV–II a. C.
Un diálogo atribuido a Confucio y Zengzi presenta la conducta filial como base de educación y gobierno. La obligación familiar se extiende al orden político; atribuir discursos no demuestra que los interlocutores compusieran el texto.
06Final de los Reinos Combatientes–Han
Transmitido inicialmente como capítulo del Libro de los ritos, este breve texto enlaza cultivo personal, orden familiar, buen gobierno y paz. Su elevación entre los Cuatro Libros, especialmente por Zhu Xi, transformó la educación confuciana.
07Final de los Reinos Combatientes–Han
Este capítulo del Libro de los ritos, después uno de los Cuatro Libros, examina conducta adecuada, centralidad, armonía y sinceridad. La atribución tradicional a Zisi, nieto de Confucio, debe distinguirse de la formación histórica del texto recibido.
08Compilación: Reinos Combatientes–Han
La colección recibida de 49 capítulos combina descripciones rituales, educación, música, duelo y gobierno. Incluye la Gran enseñanza y la Doctrina del justo medio, luego difundidas aparte; no es un manual escrito personalmente por Confucio.
09Hacia los siglos V–III a. C.
Los veinte libros recibidos reúnen conversaciones, sentencias y conductas atribuidas a Confucio y sus discípulos. Compilados durante generaciones, exploran aprendizaje, relaciones humanas, ritos, gobierno y el trabajo exigente de hacerse digno de confianza.
10Hacia los siglos IV–III a. C.
Esta colección confuciana posterior reúne debates con gobernantes y pensadores rivales sobre formación moral y gobierno legítimo. Mencio reconoce comienzos de compasión, vergüenza, respeto y juicio, que requieren cultivo y condiciones favorables.
11Siglo III a. C.
Xunzi desarrolla una filosofía confuciana argumentativa sobre educación, rito, lenguaje y gobierno. Frente a una apelación simple a la bondad espontánea, sostiene que deseos no regulados generan conflicto y que aprender hace posible el orden moral.