Diventare umani, insieme.
Opere, testimonianze e letture di approfondimento sono distinte. Le date si riferiscono alla composizione o alla prima pubblicazione, secondo le indicazioni di ogni voce.
Nessun libro conservato può essere attribuito con sicurezza alla scrittura personale di Confucio. I Dialoghi sono una raccolta multigenerazionale. Il catalogo include i Cinque Classici associati alla trasmissione, Grande studio, Giusto mezzo e Classico della pietà filiale; Mencio e Xunzi sono sviluppi posteriori. Il tradizionale Classico della musica perduto non è recuperabile come libro separato. Il perimetro descrive la tradizione ricevuta, non tutti i manoscritti scavati o commenti successivi.
01Circa XI–VII secolo a.C.; compilazione successiva
Uno dei Cinque Classici, l’antologia conserva 305 poesie con testo e i titoli di altre sei. Amore, lavoro, riti ed elogi divennero strumenti educativi; il presunto ruolo editoriale di Confucio appartiene a una tradizione successiva.
02Eventi del 722–481 a.C.
Questi annali laconici registrano eventi dello Stato di Lu e formano uno dei Cinque Classici. La tradizione attribuisce a Confucio una redazione che esprime lode e biasimo; il suo intervento storico non è accertabile con sicurezza.
03I millennio a.C.; strati testuali successivi
Questo membro dei Cinque Classici raccoglie discorsi, consigli e racconti legati ad antichi sovrani esemplari. La trasmissione unisce materiali antichi, composizioni successive e controversie sui capitoli in «testo antico»; attribuire tutto a Confucio è insostenibile.
04I millennio a.C.; commenti successivi
Un manuale divinatorio organizzato in 64 esagrammi divenne classico filosofico attraverso commenti successivi. Le Dieci Ali furono tradizionalmente associate a Confucio, ma la ricerca moderna non considera sicura questa paternità.
05Circa IV–II secolo a.C.
Un dialogo attribuito a Confucio e Zengzi presenta la condotta filiale come base di educazione e governo. L’obbligo familiare si estende all’ordine politico; attribuire i discorsi non prova che gli interlocutori composero il testo.
06Fine degli Stati Combattenti–Han
Trasmesso inizialmente come capitolo del Libro dei riti, il breve testo collega formazione personale, ordine familiare, buon governo e pace. L’inclusione tra i Quattro Libri, soprattutto attraverso Zhu Xi, trasformò l’educazione confuciana.
07Fine degli Stati Combattenti–Han
Questo capitolo del Libro dei riti, poi uno dei Quattro Libri, esamina condotta appropriata, centralità, armonia e sincerità. L’attribuzione tradizionale a Zisi, nipote di Confucio, va distinta dalla formazione storica del testo tramandato.
08Compilazione: Stati Combattenti–Han
La raccolta tramandata di 49 capitoli unisce descrizioni rituali, educazione, musica, lutto e governo. Comprende Il grande studio e Il giusto mezzo, poi diffusi separatamente; non è un manuale scritto personalmente da Confucio.
09Circa V–III secolo a.C.
I venti libri tramandati raccolgono conversazioni, sentenze e comportamenti attribuiti a Confucio e ai discepoli. Compilati durante generazioni, esplorano apprendimento, relazioni umane, riti, governo e lavoro impegnativo per diventare affidabili.
10Circa IV–III secolo a.C.
Questa raccolta confuciana successiva presenta dibattiti con governanti e pensatori rivali su formazione morale e governo legittimo. Mencio riconosce inizi di compassione, vergogna, rispetto e giudizio, da coltivare in condizioni favorevoli.
11III secolo a.C.
Xunzi sviluppa una filosofia confuciana argomentativa di educazione, rito, linguaggio e governo. Contro un richiamo semplice alla bontà spontanea, sostiene che desideri non regolati generano conflitto e che apprendere rende possibile l’ordine morale.