Gemeinsam menschlich werden.
Werke, Zeugnisse und weiterführende Lektüre sind gekennzeichnet. Die Daten beziehen sich auf die Entstehung oder die erste Veröffentlichung, wie im jeweiligen Eintrag erläutert.
Kein erhaltenes Buch lässt sich sicher als persönlich von Konfuzius verfasst bezeichnen. Die Gespräche sind eine generationsübergreifende Sammlung. Erfasst werden alle Fünf Klassiker der zugeschriebenen Überlieferung sowie Großes Lernen, Maß und Mitte und Kindespietät; Mengzi und Xunzi sind spätere Entwicklungen. Der traditionell verlorene Musikklassiker ist kein wiederherstellbares Einzelbuch. Diese Grenzen beschreiben die überlieferte Tradition, nicht sämtliche ausgegrabenen Handschriften oder späteren Kommentare.
01Etwa 11.–7. Jahrhundert v. Chr.; später zusammengestellt
Einer der Fünf Klassiker: Die Sammlung bewahrt 305 Gedichte mit Text und Titel von sechs weiteren Stücken. Werbung, Arbeit, Ritual und Lob dienten sittlicher Bildung; Konfuzius’ angebliche Herausgeberschaft ist spätere Tradition.
02Aufzeichnungen zu 722–481 v. Chr.
Die knappen Annalen verzeichnen Ereignisse im Staat Lu und gehören zu den Fünf Klassikern. Traditionell soll Konfuzius durch redaktionelle Wortwahl Lob und Tadel ausgedrückt haben; sein tatsächlicher Anteil bleibt unsicher.
031. Jahrtausend v. Chr.; spätere Textschichten
Dieser Klassiker sammelt Reden, Ratschläge und Berichte über vorbildliche frühe Herrscher. Die Überlieferung verbindet frühes Material, spätere Texte und den Streit um Alttext-Kapitel; die Gesamtsammlung Konfuzius zuzuschreiben ist unhaltbar.
041. Jahrtausend v. Chr.; spätere Kommentare
Ein um 64 Hexagramme angeordnetes Orakelhandbuch wurde durch Kommentarschichten zum philosophischen Klassiker. Die Zehn Flügel wurden traditionell mit Konfuzius verbunden, gelten aber wissenschaftlich nicht als gesicherte eigene Schriften.
05Etwa 4.–2. Jahrhundert v. Chr.
Ein Konfuzius und Zengzi zugeschriebener Dialog erklärt kindliches Verhalten zur Grundlage von Erziehung und Regierung. Familienpflicht wird auf Politik erweitert; die zugeschriebenen Reden beweisen keine Autorschaft der Sprecher.
06Späte Zeit der Streitenden Reiche–Han
Ursprünglich als Kapitel des Buchs der Riten überliefert, verbindet der kurze Text Selbstbildung, Familienordnung, gute Regierung und Frieden. Seine spätere Aufnahme unter die Vier Bücher durch Zhu Xi prägte konfuzianische Bildung neu.
07Späte Zeit der Streitenden Reiche–Han
Dieses Kapitel des Buchs der Riten, später eines der Vier Bücher, untersucht angemessenes Verhalten durch Mitte, Harmonie und Aufrichtigkeit. Die traditionelle Zuschreibung an Konfuzius’ Enkel Zisi ist von der historischen Textentstehung zu unterscheiden.
08Sammlung: Streitende Reiche–Han
Die überlieferte Sammlung von 49 Kapiteln verbindet Ritualbeschreibungen mit Bildung, Musik, Trauer und Regierung. Sie enthält Das Große Lernen sowie Maß und Mitte, später eigenständig verbreitet; Konfuzius verfasste dieses Handbuch nicht persönlich.
09Etwa 5.–3. Jahrhundert v. Chr.
Die zwanzig überlieferten Bücher sammeln Gespräche, Aussprüche und erinnerte Handlungen von Konfuzius und seinen Schülern. Über Generationen zusammengestellt, behandeln sie Lernen, menschliche Beziehungen, Rituale, Regierung und die anspruchsvolle Bildung von Verlässlichkeit.
10Etwa 4.–3. Jahrhundert v. Chr.
Diese spätere konfuzianische Sammlung enthält Debatten mit Herrschern und Rivalen über sittliche Bildung und legitime Regierung. Mengzi erkennt Anfänge von Mitgefühl, Scham, Respekt und Urteil, die günstige Bedingungen und Pflege benötigen.
113. Jahrhundert v. Chr.
Xunzi entwickelt eine argumentierende konfuzianische Philosophie von Erziehung, Ritual, Sprache und Regierung. Gegen einfache Berufung auf spontane Güte erklärt er ungeordnete Wünsche zur Konfliktquelle und bewusstes Lernen zur Voraussetzung sittlicher Ordnung.