Freiheit gewinnt Gestalt in einer gemeinsamen Welt.
Werke, Zeugnisse und weiterführende Lektüre sind gekennzeichnet. Die Daten beziehen sich auf die Entstehung oder die erste Veröffentlichung, wie im jeweiligen Eintrag erläutert.
Erfasst sind vier gedruckte systematische Hauptwerke, größere Jenaer Aufsätze, benannte frühe Manuskript- und Entwurfssammlungen, politische Beiträge, Unterrichtsmaterial, fünf Vorlesungskorpora, Rezensionen, Briefe und kleinere Schriften. Postume Vorlesungsbücher sind editorische Rekonstruktionen. Der breite Werkkatalog ist kein vollständiges Einzelinventar der Gesammelten Werke: kleine Rezensionen, jede Nachschrift, Archivakte und jedes Fragment brauchen kritische Einzelnachweise. Die Inventare benennen die tatsächlich geprüfte Edition und verbleibende Lücken.
Briefe und Fragmente erkunden011785–1831
Briefe verbinden Philosophie mit Freundschaft, Beruf, Familie, Veröffentlichung und Politik. Der Austausch mit Schelling, Hölderlin, Niethammer und anderen zeigt praktische Abhängigkeiten und veränderte Beziehungen, die eine bloße Werkfolge verdeckt.
021785–1831
Das Dossier benennt Wer denkt abstrakt?, Eleusis, frühe Tagebücher, Schul- und Universitätsreden, Übersetzung und Anmerkungen zu Carts vertraulichen Briefen sowie das sogenannte Älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus.
031793–1800; 1907
Die Sammlung umfasst Volksreligion und Christentum, Das Leben Jesu, Die Positivität der christlichen Religion, Der Geist des Christentums und sein Schicksal sowie das Systemfragment von 1800. Die Manuskripte untersuchen Freiheit, Gesetz, Liebe und geschichtliche Gemeinschaft.
041798–1802
Der unvollendete politische Entwurf untersucht das zersplitterte Reich und fragt nach seiner fortbestehenden Staatlichkeit. Private Vorrechte werden von gemeinsamer Handlungsfähigkeit, Landesverteidigung und öffentlicher Autorität unterschieden.
051801
Hegels erste größere Veröffentlichung vergleicht nachkantische Projekte und fragt nach dem kulturellen Bedürfnis der Philosophie. Spekulative Einheit richtet sich gegen Reflexionsformen, die Subjekt und Objekt festhalten, ohne ihren Zusammenhang zu verstehen.
061801
Die lateinische Habilitationsschrift kritisiert Aspekte mathematischer Physik und fragt nach philosophischem Verständnis der Planetenbewegung. Ihre Überlegungen zu Zahlenabständen wurden zum berühmten Streitfall spekulativer Naturwissenschaft.
071802
Hegel behandelt Kant, Jacobi und Fichte als Reflexionsphilosophien, die letzte Wirklichkeit jenseits des Wissens ansetzen. Diese Beschränkung lasse Vernunft von einem unerreichbaren Absoluten abhängen und bewahre die zu begreifenden Gegensätze.
081802–1803
Der Aufsatz kritisiert empirische und formale Naturrechtsverfahren und fragt nach sittlichen Einrichtungen als gegliedertem Ganzen. Abstrakten Individuen wird ein geschichtlich verkörpertes Gemeinschaftsleben gegenübergestellt.
091802–1803
Das benannte Dossier enthält Über das Wesen der philosophischen Kritik, Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie und Wie der gemeine Menschenverstand die Philosophie nehme. Hegel fragt nach Urteilsmaßstäben jenseits ungeprüfter Alltagsmeinung.
101802–1803
Der unveröffentlichte Jenaer Entwurf ordnet Bedürfnis, Arbeit, Austausch, Familie und Politik in eine spekulative sittliche Einheit ein. Seine dichte Sprache dokumentiert ein Experiment, nicht die fertige Architektur der Rechtsphilosophie.
111803–1806
Die Editionsgruppen enthalten Natur- und Geistphilosophie 1803/04, Logik, Metaphysik und Naturphilosophie 1804/05 sowie Natur- und Geistphilosophie 1805/06. Sie zeigen ein im Manuskript wiederholt umgebautes System.
121805–1831; 1833–1836
Hegel liest vergangene Philosophien als verständliche Antworten, deren Leistungen und Grenzen zur Entwicklung des Denkens beitragen. Philosophiegeschichte wird Argument statt Katalog unverbundener Meinungen oder widerlegter Irrtümer.
131807
Das Bewusstsein prüft seine Wissensansprüche von unmittelbarer Gewissheit über Anerkennung, gesellschaftliches Leben und Religion bis zum absoluten Wissen. Jede Gestalt gerät durch ihre eigenen Maßstäbe in Schwierigkeiten, nicht bloß durch äußere Widerlegung.
141808–1816; 1840
Nürnberger Unterrichtsmaterialien führen Schüler in Logik, Pflichten, Bewusstsein und System ein. Ihr Bildungszweck zeigt, wie Hegel schwierige Begriffe an schrittweise Unterweisung und institutionelle Aufgaben anpasst.
151812–1816; 1832
Die Lehren von Sein, Wesen und Begriff untersuchen Grundbestimmungen der Verständlichkeit. Hegel will Kategorien aus ihren eigenen Grenzen entwickeln, statt einen fertigen Bestand unveränderlicher Denkformen vorauszusetzen.
161817; 1827; 1830
Ein gedrängter Unterrichtsgrundriss verbindet Logik, Naturphilosophie und Geistphilosophie zum System. Nummerierte Paragraphen verdichten mündlich ausgeführte Argumente; die Übersicht verlangt daher eine Rekonstruktion der einzelnen gedanklichen Wege.
171817
Hegel beurteilt den Streit zwischen königlichem Verfassungsentwurf und den auf überlieferte Rechte pochenden Ständen. Dient ererbte Freiheit noch öffentlicher Freiheit, wenn gesellschaftliche und politische Umstände sich grundlegend verändern?
181817–1831
Das Dossier versammelt größere Rezensionen zu Jacobi, Solger, Hamann und Göschel, zwei Auseinandersetzungen mit Humboldts Bhagavad-Gita-Studien sowie Beiträge aus dem Umfeld der Berliner Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik.
191818–1829; 1835–1838
Hegel untersucht Kunst als sinnliche Darstellung geistiger Bedeutung und vergleicht symbolische, klassische und romantische Formen. Architektur, Skulptur, Malerei, Musik und Poesie verbinden materielle Gestaltung mit menschlichem Selbstverständnis.
201820/1821
Hegel verfolgt Freiheit durch Eigentum, Vertrag, moralische Absicht, Familie, bürgerliche Gesellschaft und Staat. Sie verwirklicht sich in Praktiken und Institutionen, die Personen anerkennen und die Konflikte moderner sozialer Differenzierung bearbeiten.
211821–1831; 1832
Die Kurse behandeln Religionsbegriff, bestimmte Religionen und Christentum als vollendete Religion nach Hegels Auffassung. Religiöse Vorstellung und philosophisches Denken werden verbunden, doch ihr Verhältnis bleibt umstritten.
221822–1831; 1837
Die Vorlesungen deuten Weltgeschichte durch veränderte Formen des Freiheitsbewusstseins. Völker, Einrichtungen, Religionen und politische Akteure wirken in Konflikten und unbeabsichtigten Folgen zusammen, die gemeinschaftliches Leben verändern.
231829; 1832
Das Manuskript fragt nach Gottesbeweisen nach Kants Kritik. Der Übergang vom endlichen Dasein zum Absoluten wird als Problem der Denktätigkeit behandelt statt bloß als äußerer Schluss auf einen weiteren Gegenstand.
241831
Hegels letzter größerer politischer Artikel untersucht britische Wahlreform, Vorrechte und den Abstand zwischen Vertretung und sozialem Wandel. Kann eine Wahlrechtsänderung tiefere institutionelle Konflikte ohne zerstörerischen Bruch lösen?