La libertà prende forma in un mondo comune.
Opere, testimonianze e letture di approfondimento sono distinte. Le date si riferiscono alla composizione o alla prima pubblicazione, secondo le indicazioni di ogni voce.
Il catalogo copre quattro libri sistematici principali, saggi di Jena, raccolte nominate di manoscritti e abbozzi, interventi politici, didattica, cinque corpus di lezioni, recensioni, lettere e testi brevi. I corsi postumi sono ricostruzioni editoriali. L’ampio catalogo per opere non inventaria integralmente i Gesammelte Werke: ogni recensione minore, trascrizione, documento e frammento richiede registrazioni critiche. Gli inventari dichiarano l’edizione effettivamente verificata e le lacune.
Consultare lettere e frammenti011785–1831
Le lettere collegano filosofia, amicizia, lavoro, famiglia, pubblicazione e politica. Scambi con Schelling, Hölderlin, Niethammer e altri mostrano dipendenze pratiche e relazioni mutevoli nascoste dalla successione dei grandi libri.
021785–1831
Il dossier identifica Chi pensa astrattamente?, Eleusi, diari giovanili, discorsi scolastici e universitari, traduzione annotata delle lettere confidenziali di Cart e frammento chiamato Primo programma dell’idealismo tedesco.
031793–1800; 1907
La raccolta comprende Religione popolare e cristianesimo, Vita di Gesù, Positività della religione cristiana, Spirito del cristianesimo e suo destino e Frammento di sistema del 1800. Indagano libertà, legge, amore e comunità storica.
041798–1802
Il manoscritto politico incompiuto esamina il Sacro Romano Impero frammentato e domanda se funzioni ancora come Stato. Distingue privilegi privati e capacità comune di agire, difendere territorio e sostenere autorità pubblica.
051801
La prima importante pubblicazione di Hegel confronta progetti postkantiani e domanda perché una cultura necessiti di filosofia. Difende l’unità speculativa contro riflessioni che fissano soggetto e oggetto senza comprenderne il rapporto.
061801
L’abilitazione latina critica aspetti della fisica matematica e interroga il movimento planetario. Le proposte sulle distanze numeriche divennero celebri nelle controversie sulla scienza speculativa.
071802
Hegel esamina Kant, Jacobi e Fichte come filosofie riflessive che collocano la realtà ultima oltre il sapere. La restrizione renderebbe la ragione dipendente da un assoluto inaccessibile, conservando opposizioni da comprendere.
081802–1803
Il saggio critica approcci empirici e formali al diritto naturale e domanda come comprendere istituzioni etiche come insieme organizzato. Agli individui astratti contrappone una vita comunitaria storicamente incarnata.
091802–1803
Il dossier comprende L’essenza della critica filosofica, Rapporto dello scetticismo con la filosofia e Come il senso comune comprende la filosofia. Hegel domanda come giudicare pretese filosofiche senza rendere definitiva l’opinione abituale.
101802–1803
Il manoscritto inedito di Jena organizza bisogni, lavoro, scambio, famiglia e politica in un’unità speculativa. Il lessico denso documenta una fase sperimentale, non l’architettura compiuta della Filosofia del diritto.
111803–1806
I gruppi comprendono Filosofia della natura e dello spirito del 1803/04, Logica, Metafisica e Filosofia della natura del 1804/05, e Filosofia della natura e dello spirito del 1805/06. Mostrano continue riorganizzazioni.
121805–1831; 1833–1836
Hegel interpreta filosofie passate come risposte intelligibili i cui risultati e limiti contribuiscono allo sviluppo del pensiero. La storia diventa argomento filosofico, non catalogo di opinioni sconnesse o errori confutati.
131807
La coscienza verifica le proprie pretese di sapere, dalla certezza immediata a riconoscimento, vita sociale, religione e sapere assoluto. Ogni posizione incontra difficoltà generate dai propri criteri, non semplicemente confutazioni esterne.
141808–1816; 1840
I materiali didattici di Norimberga introducono logica, doveri, coscienza e sistema agli studenti. La finalità educativa mostra l’adattamento di concetti difficili a istruzione progressiva e responsabilità istituzionali.
151812–1816; 1832
Le dottrine di Essere, Essenza e Concetto esaminano le determinazioni fondamentali dell’intelligibilità. Hegel tenta di sviluppare le categorie dai loro limiti, anziché accettare un inventario precostituito di forme immutabili.
161817; 1827; 1830
Un compendio didattico presenta Logica, Filosofia della natura e Filosofia dello spirito come parti connesse del sistema. I paragrafi condensano argomenti sviluppati oralmente: la mappa richiede quindi di ricostruire i percorsi.
171817
Hegel valuta il conflitto fra costituzione proposta dal re e ceti difensori di diritti stabiliti. Una libertà ereditata serve ancora quella pubblica quando circostanze sociali e politiche cambiano profondamente?
181817–1831
Il dossier riunisce recensioni principali di Jacobi, Solger, Hamann e Göschel, due testi sugli studi della Bhagavad-Gita di Humboldt e scritti collegati agli Annali berlinesi di critica scientifica.
191818–1829; 1835–1838
Hegel indaga l’arte come presentazione sensibile di significato spirituale, confrontando forme simbolica, classica e romantica e arti particolari. Architettura, scultura, pittura, musica e poesia collegano materia e autocomprensione umana.
201820/1821
Hegel segue la libertà attraverso proprietà, contratto, intenzione morale, famiglia, società civile e Stato. Essa si realizza in pratiche e istituzioni che riconoscono persone e affrontano conflitti della differenziazione economica e sociale moderna.
211821–1831; 1832
I corsi esaminano concetto di religione, religioni storiche e cristianesimo come religione compiuta secondo Hegel. Rappresentazione religiosa e pensiero filosofico si collegano, ma il loro rapporto resta controverso.
221822–1831; 1837
I corsi interpretano la storia attraverso forme mutevoli di coscienza della libertà. Popoli, istituzioni, religioni e protagonisti politici partecipano a conflitti e conseguenze impreviste che trasformano la vita collettiva.
231829; 1832
Il manoscritto riconsidera il significato di provare Dio dopo Kant. Il passaggio dal finito all’assoluto diventa un problema dell’attività del pensiero, non una semplice inferenza esterna verso un altro oggetto.
241831
L’ultimo grande articolo politico esamina riforma elettorale britannica, privilegi e divario fra rappresentanza e cambiamento sociale. Riformare il suffragio risolve conflitti istituzionali profondi senza provocare una rottura distruttiva?