Begehren verstehen, Mitleid ermöglichen.
Werke, Zeugnisse und weiterführende Lektüre sind gekennzeichnet. Die Daten beziehen sich auf die Entstehung oder die erste Veröffentlichung, wie im jeweiligen Eintrag erläutert.
Erfasst sind die zu Lebzeiten veröffentlichten Bücher einschließlich beider Welt-Bände, der einzelnen ethischen Abhandlungen und ihrer Sammlung sowie beider Parerga-Bände. Überarbeitungen sind bezeichnet; die Parerga-Essays werden auf den Sammelseiten genannt. Nachlass, Vorlesungen, Tagebücher und Briefe sind von autorisierten Büchern getrennt. Das Fragmentverzeichnis erfasst die 38 Kunstgriffe einer bestimmten Ausgabe der Eristischen Dialektik, bleibt für den gesamten Nachlass aber teilweise. Der Briefwechsel verzeichnet 867 nummerierte Einheiten der Ausgabe Gebhardt/Hübscher 1929–1942, einschließlich ein- und ausgehender Briefe; Daten und Empfänger verlangen weitere kritische Übertragung.
Briefe und Fragmente erkunden011800 · 1803–1804
Die Jugendhefte beschreiben europäische Reisen, Landschaften, Institutionen und Begegnungen. Sie dokumentieren eine sinnliche und gesellschaftliche Bildung vor dem System, einschließlich Erfahrungen von Ungleichheit und sichtbarem Leiden.
021810–1860 · 1864 · 1966–1975
Hefte, Entwürfe, Lektürenotizen und späte Aufzeichnungen zeigen die Systementstehung. Kritische Ausgaben unterscheiden frühe Manuskripte, philosophische Auseinandersetzungen, Berliner Hefte, Frankfurter Aufzeichnungen und Buchrandbemerkungen; Senilia gehört dazu, ebenso Über das Interessante und Über die Verhunzung der deutschen Sprache.
031813 · 1847
Die Dissertation unterscheidet vier Beziehungen zwischen etwas und seinem Grund: Werden, Erkennen, Sein und Handeln. Sie verhindert, dass die Frage Warum unterschiedliche geistige Operationen verdeckt.
041816 · 1854
Schopenhauer erklärt Farbwahrnehmung durch die Tätigkeit der Netzhaut und deren qualitative Teilung. Er setzt den Austausch mit Goethe fort und gibt dem wahrnehmenden Subjekt eine eigene theoretische Funktion.
051818/1819 · 1844 · 1859
Vier Bücher führen von der Welt als Gegenstand für ein Subjekt zum Willen, dann zu Kunst und Ethik. Der Leib eröffnet einen besonderen Zugang zum Wollen, den Schopenhauer auf die gesamte Natur ausdehnt.
061820
Die Lehrmanuskripte behandeln Erkenntnistheorie und Metaphysik der Natur, des Schönen und der Sitten. Sie zeigen, wie Schopenhauer sein System in einen Lehrgang überführen wollte.
071828–1832 · 1862
Schopenhauer übersetzte die dreihundert Maximen von Baltasar Graciáns Oráculo manual ins Deutsche. Das Vorhaben zeigt sein Interesse an praktischer Urteilskraft, Klugheit und kurzen Reflexionsformen.
081830
Die lateinische Neubearbeitung erklärt Farben aus der Netzhauttätigkeit. Sie zeigt, wie eine ursprünglich für deutsche Leser gedachte Untersuchung für internationale gelehrte Verbreitung angepasst wird.
091830–1831 · 1864
Das Manuskript untersucht achtunddreißig Kunstgriffe, mit denen Streit unabhängig von Wahrheit gewonnen werden kann. Es zeigt Thesenverschiebungen, Mehrdeutigkeit, persönliche Angriffe und Autoritätsberufungen.
101836 · 1854
Schopenhauer sucht Bestätigungen seiner Metaphysik in Physiologie, Anatomie, Botanik und anderen Wissensgebieten. Das Buch verbindet wissenschaftliche Ergebnisse mit Natur als Willenserscheinung.
111839 · 1841 · 1860
Die Abhandlung unterscheidet tun zu können, was man will, von anders wollen zu können. Handlungen folgen notwendig aus Motiven und Charakter; Verantwortung verlangt eine Untersuchung auf anderer Ebene.
121840 · 1841 · 1860
Schopenhauer untersucht den Antrieb wirklich moralischen Handelns. Gegen Kants imperative und rationale Ethikbegründung setzt er Mitleid als unmittelbaren Zugang zum Leiden anderer Wesen.
131840/1841 · 1860
Die Sammlung verbindet Freiheitsschrift und Untersuchung der Moralgrundlage mit polemischen Vorreden. Handlungsbestimmung, Verantwortung und Mitleidsmotivation werden aufeinander bezogen, ohne ihre verschiedenen Methoden aufzuheben.
141844 · 1859
Fünfzig Kapitel ergänzen die vier Bücher des ersten Bandes zu Erkenntnis, Natur, Kunst, Sexualität, Tod und Willensverneinung. Sie entwickeln das System, statt es lediglich zu wiederholen.
151851
Die einunddreißig Kapitel betreffen: 1 Philosophie und Methode; 2 Logik und Dialektik; 3 Intellekt; 4 Ding an sich und Erscheinung; 5 Pantheismus; 6 Philosophie und Naturwissenschaft; 7 Farbenlehre; 8 Ethik; 9 Rechtslehre und Politik; 10 Unzerstörbarkeit unseres wahren Wesens durch den Tod; 11 Nichtigkeit des Daseins; 12 Leiden der Welt; 13 Selbstmord; 14 Bejahung und Verneinung des Willens zum Leben; 15 Religion; 16 Sanskritliteratur; 17 Archäologie; 18 Mythologie; 19 Schönes und Ästhetik; 20 Urteil, Kritik, Beifall und Ruhm; 21 Gelehrsamkeit und Gelehrte; 22 Selbstdenken; 23 Schriftstellerei und Stil; 24 Lesen und Bücher; 25 Sprache und Worte; 26 Psychologische Bemerkungen; 27 Frauen; 28 Erziehung; 29 Physiognomik; 30 Lärm und Geräusch; 31 Gleichnisse, Parabeln und Fabeln.
161851
Band I enthält sechs Abhandlungen: Skizze einer Geschichte der Lehre vom Idealen und Realen; Fragmente zur Geschichte der Philosophie; Über die Universitäts-Philosophie; Transzendente Spekulation über die anscheinende Absichtlichkeit im Schicksale des Einzelnen; Versuch über das Geistersehn und was damit zusammenhängt; Aphorismen zur Lebensweisheit.
171851
Die lange Parerga-Abhandlung untersucht, was jemand ist, hat und vorstellt. Ratschläge, Maximen und Lebensalter verfolgen unter vorläufigen Annahmen ein möglichst erträgliches Dasein.
181929–1942 · 1964 · 1978
Briefe dokumentieren Familie, geistigen Austausch, Verlagsverhandlungen und Systemrezeption. Sie zeigen konkret, wie ein Autor Mittel verwaltet, Bücher verteidigt und seine Leserschaft entwickelt.