Comprendre le désir, ouvrir une place à la compassion.
Œuvres, témoignages et lectures complémentaires sont distingués. Les dates renvoient à la rédaction ou à la première publication, selon les précisions indiquées.
Les livres publiés du vivant de Schopenhauer sont répertoriés, avec les deux volumes du Monde, les deux essais moraux séparés, leur recueil et les deux volumes des Parerga. Les versions remaniées sont indiquées ; les essais des Parerga sont nommés dans leurs pages collectives. Les écrits posthumes, cours, journaux et lettres sont distingués des livres autorisés. L’inventaire des fragments indexe les 38 stratagèmes d’une édition identifiée de la Dialectique éristique ; il reste partiel pour l’ensemble du Nachlass. La correspondance indexe 867 unités numérotées dans l’édition Gebhardt/Hübscher de 1929–1942, lettres reçues et envoyées comprises ; les dates et destinataires demandent encore une transcription critique.
Consulter les lettres et fragments011800 · 1803–1804
Les carnets de jeunesse décrivent déplacements européens, paysages, institutions et rencontres. Ils documentent une formation sensible et sociale antérieure au système, notamment l’expérience des inégalités et des spectacles de souffrance.
021810–1860 · 1864 · 1966–1975
Cahiers, brouillons, notes de lecture et textes tardifs permettent de suivre l’élaboration du système. Les éditions critiques distinguent premiers manuscrits, confrontations philosophiques, cahiers berlinois, écrits francfortois et annotations de livres ; Senilia appartient à cet ensemble, avec les textes Sur l’intéressant et Sur la défiguration de la langue allemande.
031813 · 1847
La thèse distingue quatre formes du rapport entre une chose et sa raison : devenir, connaissance, être et action. Elle veut éviter que le mot « pourquoi » masque des opérations intellectuelles différentes.
041816 · 1854
Schopenhauer explique la perception des couleurs par l’activité de la rétine et son partage qualitatif. Il prolonge la discussion avec Goethe tout en donnant au sujet percevant un rôle théorique propre.
051818/1819 · 1844 · 1859
Les quatre livres passent du monde comme objet pour un sujet à la volonté, puis à l’art et à l’éthique. Le corps fournit un accès particulier au vouloir, dont Schopenhauer étend ensuite la portée à toute la nature.
061820
Les manuscrits d’enseignement présentent théorie de la connaissance, métaphysique de la nature, du beau et des mœurs. Ils donnent accès à la manière dont Schopenhauer voulait transformer son système en parcours pédagogique.
071828–1832 · 1862
Schopenhauer traduit en allemand les trois cents maximes de l’Oráculo manual de Baltasar Gracián. Ce travail de traduction manifeste son intérêt pour le jugement pratique, la prudence et les formes brèves de réflexion.
081830
Cette reformulation latine de la théorie chromatique présente les couleurs à partir de l’activité de la rétine. Elle permet de suivre comment Schopenhauer adapte une enquête destinée d’abord à un lectorat allemand à une circulation savante internationale.
091830–1831 · 1864
Ce manuscrit analyse trente-huit stratagèmes par lesquels on peut remporter un débat indépendamment de la vérité. Il révèle les déplacements de thèse, équivoques, attaques personnelles et appels à l’autorité qui détournent l’enquête.
101836 · 1854
Schopenhauer cherche dans la physiologie, l’anatomie, la botanique et d’autres savoirs des confirmations de sa métaphysique de la volonté. Le livre met en relation résultats scientifiques et interprétation philosophique de la nature.
111839 · 1841 · 1860
L’essai distingue pouvoir faire ce que l’on veut et pouvoir vouloir autrement. Il soutient que les actions suivent nécessairement de la rencontre entre motifs et caractère, tout en recherchant un autre fondement de la responsabilité.
121840 · 1841 · 1860
Schopenhauer recherche la motivation d’une action véritablement morale. Il critique les fondements impératifs et rationnels de l’éthique kantienne et propose la compassion comme accès immédiat à la souffrance d’autrui.
131840/1841 · 1860
Le recueil réunit l’Essai sur la liberté de la volonté et Le Fondement de la morale avec des préfaces polémiques. Leur juxtaposition relie détermination des actes, responsabilité et motivation compassionnelle sans effacer leurs démarches différentes.
141844 · 1859
Les cinquante chapitres du second volume reprennent les quatre livres du premier en approfondissant connaissance, nature, art, sexualité, mort et négation du vouloir. Ce sont des développements articulés au système, non une simple répétition.
151851
Les trente et un chapitres couvrent : 1 Philosophie et méthode ; 2 Logique et dialectique ; 3 Intellect ; 4 Chose en soi et phénomène ; 5 Panthéisme ; 6 Philosophie et science naturelle ; 7 Couleurs ; 8 Éthique ; 9 Droit et politique ; 10 Indestructibilité de notre être véritable par la mort ; 11 Vanité de l’existence ; 12 Souffrance du monde ; 13 Suicide ; 14 Affirmation et négation de la volonté de vivre ; 15 Religion ; 16 Littérature sanskrite ; 17 Archéologie ; 18 Mythologie ; 19 Beau et esthétique ; 20 Jugement, critique, approbation et gloire ; 21 Érudition et savants ; 22 Penser par soi-même ; 23 Écriture et style ; 24 Lecture et livres ; 25 Langage et mots ; 26 Remarques psychologiques ; 27 Femmes ; 28 Éducation ; 29 Physiognomonie ; 30 Bruit ; 31 Comparaisons, paraboles et fables.
161851
Le premier volume comprend six essais : Esquisse d’une histoire de la doctrine de l’idéal et du réel ; Fragments pour l’histoire de la philosophie ; De la philosophie universitaire ; Spéculation transcendante sur l’apparente intentionnalité dans le destin de l’individu ; Essai sur les apparitions et ce qui s’y rattache ; Aphorismes sur la sagesse dans la vie.
171851
Ce long essai des Parerga examine ce que l’on est, ce que l’on possède et ce que l’on représente pour autrui. Il propose conseils, maximes et distinctions sur les âges de la vie sous l’hypothèse pratique d’une existence aussi supportable que possible.
181929–1942 · 1964 · 1978
Les lettres documentent relations familiales, échanges intellectuels, négociations éditoriales et réception du système. Elles permettent de suivre concrètement comment un auteur organise ses ressources, défend ses livres et construit son public.