011929; 1996
Le Concept d’amour chez Augustin
La thèse examine désir, mémoire et prochain dans l’amour augustinien. La publication anglaise intègre des révisions ultérieures : elle n’est pas une traduction inchangée du texte de 1929.
Pensée politique, pluralité et jugement · 1906–1975
Hannah Arendt
Faire place à un monde commun.
Hanovre · Königsberg · Paris · New York
Bibliographie
Revenir aux textes.
Œuvres, témoignages et lectures complémentaires sont distingués. Les dates renvoient à la rédaction ou à la première publication, selon les précisions indiquées.
Périmètre de la bibliographie
Le catalogue distingue livres publiés du vivant d’Arendt, recueils posthumes, carnets et correspondances. Plusieurs recueils reprennent les mêmes essais : leur présence ne signifie pas des textes entièrement nouveaux. Six recueils de correspondance disposent de notices distinctes ; leurs lettres individuelles ne sont pas encore indexées à partir de tables vérifiées.
Œuvre
021951; 1958; 1966
Les Origines du totalitarisme
Trois parties étudient antisémitisme, impérialisme et domination totalitaire. Arendt recherche les éléments cristallisés dans nazisme et stalinisme, sans proposer une chaîne causale inévitable ; les révisions modifient la présentation selon les éditions.
031957
Rahel Varnhagen : la vie d’une Juive
Rédigée surtout avant l’exil puis achevée dans les années 1930, cette biographie suit salons, amitiés et identité juive de Rahel en Allemagne. Sa publication tardive complique la chronologie des livres.
041958
Condition de l’homme moderne
Arendt distingue travail, œuvre et action pour étudier les conditions d’un monde partagé. Nécessité biologique, fabrication durable et initiative politique plurielle ont des structures différentes, que la modernité risque de réduire à produire et consommer.
051961; 1968
La Crise de la culture
Ces exercices examinent tradition, histoire, autorité, liberté, éducation, culture, vérité et conquête spatiale. L’édition augmentée compte huit essais demandant comment juger lorsque les cadres hérités perdent leur autorité.
061963; 1965
Eichmann à Jérusalem
Rendant compte du procès d’Adolf Eichmann, Arendt étudie participation bureaucratique au meurtre de masse, responsabilité juridique et défaillance du jugement. Son portrait et ses propos sur les conseils juifs provoquent une controverse durable.
071963; 1965
De la révolution
Comparant révolutions américaine et française, Arendt demande comment la libération de l’oppression devient liberté publique durable. Fondation constitutionnelle et conseils comptent davantage qu’un simple remplacement des dirigeants.
081968
Vies politiques
Des portraits de Lessing, Rosa Luxemburg, Karl Jaspers ou Walter Benjamin montrent comment des vies éclairent un monde public abîmé. Biographie et critique remplacent une théorie abstraite des personnes exemplaires.
091970
Du mensonge à la violence — De la violence
Sur fond de guerre, contestation étudiante et débat révolutionnaire, Arendt sépare pouvoir et violence. Le pouvoir naît de l’action commune ; la violence contraint par des instruments et peut détruire le soutien dont dépendent les institutions.
101972
Du mensonge à la violence
Quatre textes abordent mensonge politique, désobéissance civile, violence et révolution aux États-Unis. Le volume reprend De la violence : son contenu ne forme donc pas un ensemble entièrement nouveau.
111978
La Vie de l’esprit
Publiées après sa mort, les parties achevées sur Penser et Vouloir étudient les activités mentales sans les réduire au savoir. La troisième partie prévue, Juger, n’a pas été écrite ; des conférences ne constituent pas son volume manquant.
121978
Le Juif comme paria
La sélection posthume de Ron Feldman rassemble identité juive, assimilation, réfugiés et organisation politique. Ce recueil antérieur important est partiellement repris dans les Écrits juifs plus vastes.
131982
Juger : sur la philosophie politique de Kant
Ronald Beiner réunit conférences et matériaux sur jugement, imagination et communication chez Kant. Ils éclairent le projet inachevé d’Arendt sans constituer le troisième volume de la Vie de l’esprit.
141985
Correspondance avec Karl Jaspers, 1926–1969
Les lettres suivent le passage de la direction de thèse à une amitié intellectuelle durable, à travers exil et après-guerre. Philosophie, Allemagne, controverses et travail éditorial traversent l’échange.
151993
Qu’est-ce que la politique ?
Ursula Ludz rassemble les projets d’une introduction inachevée. Les fragments interrogent le sens politique après totalitarisme et destruction nucléaire, en revenant à pluralité, liberté et monde entre les personnes.
161994
La Nature du totalitarisme et autres essais de compréhension
Le recueil de Jerome Kohn suit premières critiques, interventions d’exil et efforts d’après-guerre pour comprendre le totalitarisme. Il montre des concepts en formation, non une version préliminaire uniforme des grands livres.
171995
Correspondance avec Mary McCarthy, 1949–1975
Le dialogue épistolaire mêle amitié quotidienne, littérature, politique, voyages et édition. Le travail ultérieur de McCarthy sur la Vie de l’esprit prolonge un lien nourri de critique autant que d’affection.
181995
Correspondance avec Kurt Blumenfeld, 1933–1963
Les échanges avec le dirigeant sioniste Kurt Blumenfeld éclairent une amitié politique formatrice puis des désaccords. L’exil et la création d’Israël conduisent jusqu’à la période de la controverse Eichmann.
191996
Correspondance avec Heinrich Blücher, 1936–1968
Les lettres conjugales suivent séparation, exil, voyages, travail et vie intellectuelle commune. L’affection côtoie les arrangements matériels permettant écriture et engagement politique durables.
201998
Lettres avec Martin Heidegger, 1925–1975
Lettres et documents suivent une relation intime et intellectuelle faite d’autorité inégale, éloignement et reprise après le nazisme. L’échange conservé est déséquilibré et n’explique pas transparentement toute l’œuvre.
212002
Journal de pensée, 1950–1973
Ces cahiers conservent citations, questions, expériences conceptuelles et réflexions sur plus de vingt ans. Ils montrent le travail de pensée, non un journal quotidien ni un système achevé.
222003
Responsabilité et jugement
Essais et conférences examinent responsabilité sous dictature, pensée morale et jugement après l’effondrement des normes. Des interventions controversées exigent aussi l’examen de leurs présupposés concrets.
232005
La Promesse de la politique
Ce recueil éditorial réunit Socrate, tradition philosophique et sens politique, avec des matériaux d’une introduction inachevée. Il explore le conflit entre certitude philosophique et monde public aux perspectives plurielles.
242007
Écrits juifs
Ce vaste recueil suit plusieurs décennies d’écrits : antisémitisme, réfugiés, sionisme, droits minoritaires et controverse Eichmann. Les textes visent différents publics, sans former une position intemporelle unique.
252007
Réflexions sur la littérature et la culture
Ce recueil édité rassemble critique littéraire, essais et réflexions sur poésie et vie culturelle. Il réunit des textes dispersés, non un nouveau manuscrit achevé par Arendt.
262010
Correspondance avec Gershom Scholem, 1939–1964
Le dialogue documente reconstruction culturelle juive, sort des livres et archives, puis désaccords culminant avec Eichmann. Les collaborations concrètes compliquent une lecture centrée exclusivement sur la rupture finale.
272013
Le Dernier Entretien et autres conversations
Ce volume posthume rassemble des entretiens, dont la conversation importante avec Günter Gaus. L’explication orale ouvre accès à exil, langue, pensée et politique ; le recueil demeure distinct de l’occasion originale de chaque échange.
282018
Penser sans garde-fou
Essais, conférences, entretiens et discussions de 1953–1975 prolongent les premiers textes de compréhension. Révolution, liberté, responsabilité intellectuelle et controverses se déploient dans des circonstances changeantes.
292018
La Liberté d’être libre
Cette publication autonome tardive d’un essai des années 1960 revient sur libération, révolution et liberté publique. Il s’agit d’une republication éditoriale, non d’une nouvelle théorie complète remplaçant De la révolution.
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