Le chemin des connaissants
Lisez le tardif et allusif Livre des directives et remarques, de sa preuve de l’Existant nécessaire à son portrait des connaissants et de leur joie.
Introduction originale. Ce guide accompagne la lecture de l’œuvre et n’en constitue ni le texte intégral ni une traduction.
Situer le texte
Rédigé à Ispahan dans ses dernières années et connu aussi sous le titre de Livre des théorèmes et des avertissements, l’ouvrage adopte à dessein un style allusif pour exercer les élèves à reconstruire les arguments. On ne l’a guère lu sans commentaire : Fakhr al-Din al-Razi l’attaque, Nasir al-Din al-Tusi le défend, et leurs ouvrages en font un texte central de la philosophie islamique ultérieure. Dernière somme d’Avicenne, l’ouvrage condense sa philosophie en indications brèves que le lecteur doit compléter : une première partie de logique, puis des sections sur les corps, l’âme, l’Existant nécessaire et l’ordre de l’émanation, jusqu’à la joie des connaissants, leurs stations et l’ascension de l’âme vers le Vrai.
Suivre les arguments
Indications : Le livre donne des pistes plutôt que des preuves complètes, afin que chaque élève achève l’argument et apprenne à penser au lieu de répéter. Preuve des véridiques : L’existence d’un Existant nécessaire se montre par la seule considération de l’existence, sans partir du mouvement ni du monde créé. Stations des connaissants : Les dernières sections distinguent l’ascète, le dévot et le connaissant, et présentent l’ascension de l’âme vers le Vrai comme l’achèvement de la philosophie.
Continuer la lecture
Lisez-le à côté d’un exposé plus développé comme le Livre de la guérison, et avec un commentaire ; commencez par la quatrième section, sur l’existence et ses causes, puis par les chapitres sur les stations des connaissants. Rédigé à Ispahan dans ses dernières années et connu aussi sous le titre de Livre des théorèmes et des avertissements, l’ouvrage adopte à dessein un style allusif pour exercer les élèves à reconstruire les arguments. On ne l’a guère lu sans commentaire : Fakhr al-Din al-Razi l’attaque, Nasir al-Din al-Tusi le défend, et leurs ouvrages en font un texte central de la philosophie islamique ultérieure.
Dans sa dernière somme, Avicenne présente la philosophie comme une formation de l’âme qui mène de la démonstration à la contemplation.
À votre tour de penser.
- Pourquoi un philosophe choisirait-il d’écrire par allusions plutôt qu’en arguments complets ?
- Comment les stations des connaissants se rattachent-elles à la théorie de l’intellect exposée plus haut dans le livre ?
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