Over de vrije wil
In deze dialoog met zijn vriend Evodius vraagt Augustinus waar het kwaad vandaan komt als God goed is. Hij situeert het morele kwaad in het vrije afwenden van de wil van onveranderlijke naar veranderlijke goederen, betoogt het bestaan van God vanuit het vermogen van de geest om waarheid te vatten en verdedigt de verenigbaarheid van goddelijke voorkennis met menselijke vrijheid.
De tekst begrijpen
De dialoog werd omstreeks 388 in Rome begonnen en omstreeks 395 in Afrika voltooid en behoort tot zijn vroege geschriften tegen de manicheeërs. Later citeerden pelagianen het werk in hun voordeel; in zijn Retractationes antwoordde Augustinus dat het de genade niet besprak omdat dat niet de vraag was.
Kernpunten
- 01
Oorsprong van het kwaad
Kwade daden komen voort uit ongeordend verlangen, wanneer de wil zich vastklampt aan tijdelijke goederen die hij tegen zijn wil kan verliezen, alsof die het hoogste goed waren.
- 02
Opgang naar de waarheid
Boek 2 stijgt op van de lichamelijke zintuigen naar een innerlijke zin en naar de rede, en vervolgens naar onveranderlijke waarheden van getal en wijsheid die boven de geest staan.
- 03
Voorkennis
Boek 3 betoogt dat Gods voorkennis van een keuze die keuze niet afdwingt, net zomin als het herinneren van een vroegere daad die daad heeft veroorzaakt.
Verdiep je in de ideeën
Vrijheid, het kwaad en de wil
Onderzoek hoe Over de vrije wil de oorsprong van het kwaad aan de wil verbindt en vrijheid tegenover noodzaak verdedigt.
De tekst situeren
De dialoog werd omstreeks 388 in Rome begonnen en omstreeks 395 in Afrika voltooid en behoort tot zijn vroege geschriften tegen de manicheeërs. Later citeerden pelagianen het werk in hun voordeel; in zijn Retractationes antwoordde Augustinus dat het de genade niet besprak omdat dat niet de vraag was. In deze dialoog met zijn vriend Evodius vraagt Augustinus waar het kwaad vandaan komt als God goed is. Hij situeert het morele kwaad in het vrije afwenden van de wil van onveranderlijke naar veranderlijke goederen, betoogt het bestaan van God vanuit het vermogen van de geest om waarheid te vatten en verdedigt de verenigbaarheid van goddelijke voorkennis met menselijke vrijheid.
De argumenten volgen
Oorsprong van het kwaad: Kwade daden komen voort uit ongeordend verlangen, wanneer de wil zich vastklampt aan tijdelijke goederen die hij tegen zijn wil kan verliezen, alsof die het hoogste goed waren. Opgang naar de waarheid: Boek 2 stijgt op van de lichamelijke zintuigen naar een innerlijke zin en naar de rede, en vervolgens naar onveranderlijke waarheden van getal en wijsheid die boven de geest staan. Voorkennis: Boek 3 betoogt dat Gods voorkennis van een keuze die keuze niet afdwingt, net zomin als het herinneren van een vroegere daad die daad heeft veroorzaakt.
Vervolg met lezen
Lees boek 1 voor het probleem van het kwaad en boek 2 voor het argument vanuit de waarheid, en vergelijk daarna boek 3 met wat de Retractationes later over de genade zeggen. De dialoog werd omstreeks 388 in Rome begonnen en omstreeks 395 in Afrika voltooid en behoort tot zijn vroege geschriften tegen de manicheeërs. Later citeerden pelagianen het werk in hun voordeel; in zijn Retractationes antwoordde Augustinus dat het de genade niet besprak omdat dat niet de vraag was.
Vragen om mee verder te lezen
- Als God goed en alwetend is, wie is dan verantwoordelijk voor een kwade keuze?
- Maakt voorkennis van wat er zal gebeuren dat gebeuren noodzakelijk?
Augustinus plaatst het kwaad in een misleide wil en betoogt dat voorkennis de verantwoordelijkheid niet opheft.
Hoe lees je dit werk?
Lees boek 1 voor het probleem van het kwaad en boek 2 voor het argument vanuit de waarheid, en vergelijk daarna boek 3 met wat de Retractationes later over de genade zeggen.
Edities en bronnen
Samenvattingen en kernpunten zijn oorspronkelijke redactionele interpretaties. Ze begeleiden het lezen en vervangen geen editie van de tekst. Redactionele werkwijze ↗