Vom freien Willen
In diesem Dialog mit seinem Freund Evodius fragt Augustinus, woher das Böse kommt, wenn Gott gut ist. Er verortet das moralisch Böse in der freien Abwendung des Willens von unwandelbaren zu wandelbaren Gütern, begründet Gottes Dasein aus dem Erfassen der Wahrheit durch den Geist und verteidigt die Vereinbarkeit göttlichen Vorherwissens mit menschlicher Freiheit.
Den Text verstehen
Um 388 in Rom begonnen und um 395 in Afrika vollendet, gehört der Dialog zu seinen frühen Schriften gegen die Manichäer. Pelagianer beriefen sich später darauf; in seinen Retraktationen entgegnete Augustinus, die Gnade sei dort nicht behandelt worden, weil sie nicht die gestellte Frage war.
Die Kerngedanken
- 01
Ursprung des Bösen
Böse Taten entspringen ungeordnetem Begehren, wenn der Wille an zeitlichen Gütern, die er gegen seinen Willen verlieren kann, wie am höchsten Gut hängt.
- 02
Aufstieg zur Wahrheit
Buch 2 steigt von den Körpersinnen zum inneren Sinn und zur Vernunft auf, dann zu unwandelbaren Wahrheiten der Zahl und der Weisheit, die über dem Geist stehen.
- 03
Vorherwissen
Buch 3 argumentiert, dass Gottes Vorauswissen eine Wahl nicht erzwingt, so wenig wie das Erinnern einer vergangenen Tat diese verursacht hat.
Die Gedanken vertiefen
Freiheit, das Böse und der Wille
Untersuchen Sie, wie Vom freien Willen den Ursprung des Bösen an den Willen bindet und Freiheit gegen Notwendigkeit verteidigt.
Den Text einordnen
Um 388 in Rom begonnen und um 395 in Afrika vollendet, gehört der Dialog zu seinen frühen Schriften gegen die Manichäer. Pelagianer beriefen sich später darauf; in seinen Retraktationen entgegnete Augustinus, die Gnade sei dort nicht behandelt worden, weil sie nicht die gestellte Frage war. In diesem Dialog mit seinem Freund Evodius fragt Augustinus, woher das Böse kommt, wenn Gott gut ist. Er verortet das moralisch Böse in der freien Abwendung des Willens von unwandelbaren zu wandelbaren Gütern, begründet Gottes Dasein aus dem Erfassen der Wahrheit durch den Geist und verteidigt die Vereinbarkeit göttlichen Vorherwissens mit menschlicher Freiheit.
Den Argumenten folgen
Ursprung des Bösen : Böse Taten entspringen ungeordnetem Begehren, wenn der Wille an zeitlichen Gütern, die er gegen seinen Willen verlieren kann, wie am höchsten Gut hängt. Aufstieg zur Wahrheit : Buch 2 steigt von den Körpersinnen zum inneren Sinn und zur Vernunft auf, dann zu unwandelbaren Wahrheiten der Zahl und der Weisheit, die über dem Geist stehen. Vorherwissen : Buch 3 argumentiert, dass Gottes Vorauswissen eine Wahl nicht erzwingt, so wenig wie das Erinnern einer vergangenen Tat diese verursacht hat.
Weiterlesen
Lesen Sie Buch 1 zum Problem des Bösen und Buch 2 zum Wahrheitsargument und vergleichen Sie dann Buch 3 mit den späteren Aussagen der Retraktationen über die Gnade. Um 388 in Rom begonnen und um 395 in Afrika vollendet, gehört der Dialog zu seinen frühen Schriften gegen die Manichäer. Pelagianer beriefen sich später darauf; in seinen Retraktationen entgegnete Augustinus, die Gnade sei dort nicht behandelt worden, weil sie nicht die gestellte Frage war.
Fragen für die weitere Lektüre
- Wenn Gott gut und allwissend ist, wer trägt dann die Verantwortung für eine böse Wahl?
- Macht das Vorauswissen eines Ereignisses dieses notwendig?
Augustinus verortet das Böse in einem fehlgeleiteten Willen und vertritt, dass Vorherwissen die Verantwortung nicht aufhebt.
Hinweise zur Lektüre
Lesen Sie Buch 1 zum Problem des Bösen und Buch 2 zum Wahrheitsargument und vergleichen Sie dann Buch 3 mit den späteren Aussagen der Retraktationen über die Gnade.
Ausgaben & Quellen
Zusammenfassungen und Kerngedanken sind eigenständige redaktionelle Interpretationen. Sie begleiten die Lektüre des Werkes und ersetzen keine Textausgabe. Redaktionelle Methode ↗