O wolnej woli
W tym dialogu z przyjacielem Ewodiuszem Augustyn pyta, skąd pochodzi zło, skoro Bóg jest dobry. Umieszcza zło moralne w wolnym odwróceniu się woli od dóbr niezmiennych ku zmiennym, dowodzi istnienia Boga na podstawie uchwytywania prawdy przez umysł i broni zgodności Bożej przedwiedzy z ludzką wolnością.
Zrozumieć tekst
Rozpoczęty w Rzymie około 388 roku i ukończony w Afryce około 395 roku, dialog należy do wczesnych pism przeciw manichejczykom. Pelagianie powoływali się później na niego na swoją korzyść; w Sprostowaniach Augustyn odpowiedział, że nie omawiał w nim łaski, ponieważ nie to było jego pytaniem.
Najważniejsze myśli
- 01
Źródło zła
Złe czyny rodzą się z nieuporządkowanego pożądania, gdy wola lgnie do dóbr doczesnych, które może utracić wbrew sobie, tak jakby były dobrem najwyższym.
- 02
Wznoszenie się ku prawdzie
Księga 2 wznosi się od zmysłów cielesnych do zmysłu wewnętrznego i rozumu, a następnie do niezmiennych prawd liczby i mądrości, które przewyższają umysł.
- 03
Przedwiedza
Księga 3 dowodzi, że to, iż Bóg z góry zna wybór, nie wymusza go, podobnie jak pamiętanie minionego czynu nie spowodowało tego czynu.
Zgłębiaj idee
Wolność, zło i wola
Zbadaj, jak dialog O wolnej woli wiąże pochodzenie zła z wolą i broni wolności przed koniecznością.
Umiejscowienie tekstu
Rozpoczęty w Rzymie około 388 roku i ukończony w Afryce około 395 roku, dialog należy do wczesnych pism przeciw manichejczykom. Pelagianie powoływali się później na niego na swoją korzyść; w Sprostowaniach Augustyn odpowiedział, że nie omawiał w nim łaski, ponieważ nie to było jego pytaniem. W tym dialogu z przyjacielem Ewodiuszem Augustyn pyta, skąd pochodzi zło, skoro Bóg jest dobry. Umieszcza zło moralne w wolnym odwróceniu się woli od dóbr niezmiennych ku zmiennym, dowodzi istnienia Boga na podstawie uchwytywania prawdy przez umysł i broni zgodności Bożej przedwiedzy z ludzką wolnością.
Podążanie za argumentami
Źródło zła: Złe czyny rodzą się z nieuporządkowanego pożądania, gdy wola lgnie do dóbr doczesnych, które może utracić wbrew sobie, tak jakby były dobrem najwyższym. Wznoszenie się ku prawdzie: Księga 2 wznosi się od zmysłów cielesnych do zmysłu wewnętrznego i rozumu, a następnie do niezmiennych prawd liczby i mądrości, które przewyższają umysł. Przedwiedza: Księga 3 dowodzi, że to, iż Bóg z góry zna wybór, nie wymusza go, podobnie jak pamiętanie minionego czynu nie spowodowało tego czynu.
Kontynuuj czytanie
Przeczytaj księgę 1 o problemie zła i księgę 2 o argumencie z prawdy, a potem porównaj księgę 3 z tym, co Sprostowania mówią później o łasce. Rozpoczęty w Rzymie około 388 roku i ukończony w Afryce około 395 roku, dialog należy do wczesnych pism przeciw manichejczykom. Pelagianie powoływali się później na niego na swoją korzyść; w Sprostowaniach Augustyn odpowiedział, że nie omawiał w nim łaski, ponieważ nie to było jego pytaniem.
Pytania towarzyszące lekturze
- Jeśli Bóg jest dobry i wszechwiedzący, kto odpowiada za zły wybór?
- Czy wiedza o tym, że coś się wydarzy, czyni to koniecznym?
Augustyn umieszcza zło w źle ukierunkowanej woli i dowodzi, że uprzednia wiedza Boga nie znosi odpowiedzialności.
Jak czytać
Przeczytaj księgę 1 o problemie zła i księgę 2 o argumencie z prawdy, a potem porównaj księgę 3 z tym, co Sprostowania mówią później o łasce.
Wydania i źródła
Streszczenia i najważniejsze myśli są oryginalnymi interpretacjami redakcyjnymi. Towarzyszą lekturze i nie zastępują wydania tekstu. Metoda redakcyjna ↗