Född i Córdoba
Moses ben Maimon föddes i en släkt av rabbinska domare i Córdoba, som då stod under almoravidiskt styre.
Medeltida judisk filosofi · aristotelism · 1138–1204
Maimonides
Förstå Lagen utan att svika förnuftet.
Córdoba · Fès · Fustat
Biografi
Tråden i ett liv.
Moses Maimonides, född i Córdoba och verksam som läkare och församlingsledare i Fustat, var både den främste kodifieraren av judisk lag och en filosof formad av den aristoteliska traditionen i den islamiska världen. Genom sin Mishnakommentar, sin hebreiska lagbok och sin arabiska Vägledning för de villrådiga ville han visa att Lagen, rätt tolkad, kan levas tillsammans med bevisande kunskap om Gud och naturen.
Almohadisk erövring och exil
Sedan almohaderna intagit Córdoba lämnade familjen staden och vandrade genom al-Andalus innan den bosatte sig i Fès.
Egypten och kommentaren
Efter en resa genom Israels land bosatte sig familjen i Egypten, där han fullbordade sin Mishnakommentar.
Brev och lagbok
Brevet till Jemen gav råd åt en hotad församling, och Mishneh Torah gav hela Lagen en systematisk hebreisk form.
Hovläkare och Vägledningen
Som läkare i kretsen kring Saladins vesir fullbordade han Vägledning för de villrådiga och försvarade uppståndelsen i en särskild avhandling.
Död i Fustat
Han dog i Fustat; enligt traditionen begravdes han i Tiberias, när hans Vägledning började spridas i hebreisk översättning.
Förstå ett liv på djupet
01Córdoba, förföljelse och vandring
Moses ben Maimon föddes i Córdoba 1138 (vissa källor anger 1135) i en släkt av rabbinska lärde; hans far Maimon var domare. Efter almohadernas erövring 1148 pressades judar och kristna att konvertera eller lämna landet, och familjen vandrade genom al-Andalus innan den omkring 1160 bosatte sig i Fès. Om de där utåt anpassade sig till islam är fortfarande omstritt. Hans utbildning förenade Talmud och rabbinsk rätt med tidens arabiska vetenskaper: logik, astronomi, medicin och filosofin hos al-Farabi, Avicenna och Ibn Bajja.
02Egypten: kommentar, församling och medicin
År 1165 seglade familjen till Akko, besökte Jerusalem och Hebron och bosatte sig snart i Egypten, först i Alexandria och sedan i Fustat. Där fullbordade Maimonides 1168 sin arabiska Mishnakommentar, vars inledningar innehåller Åtta kapitel och de tretton trosgrunderna. Hans Brev till Jemen från 1172 gav råd åt en församling som hotades av tvångsomvändelse och en messiansk pretendent. När hans bror David drunknade under en handelsresa i Indiska oceanen började han försörja sig som läkare; senare tjänade han i kretsen kring al-Qadi al-Fadil, Saladins vesir, och ledde under vissa perioder Egyptens judiska församling.
03En lagbok för hela Lagen
Omkring 1178 fullbordade Maimonides Mishneh Torah, en lagbok som ordnar hela den judiska rätten i fjorton böcker skrivna på klar mishnisk hebreiska. Den omfattar även lagar som inte kunde tillämpas på hans tid, som de om templet och kungadömet, eftersom han uppfattade Lagen som en enda begriplig ordning. Den inledande Kunskapens bok behandlar Guds existens och enhet, himlarnas uppbyggnad, moraliska hållningar och plikten att studera. Genom att utelämna källor och avvikande meningar ville han bespara läsarna den äldre litteraturens labyrint; kritiker, främst Abraham ben David från Posquières, svarade med skarpa glossor, och lagboken blev utgångspunkten för senare juridiska kommentarer.
04Vägledningen och dess läsare
Omkring 1190 fullbordade Maimonides på judeoarabiska Vägledning för de villrådiga, tillägnad hans elev Josef ben Juda, som fick kapitlen efter hand som de skrevs. Verket vänder sig till filosofiskt skolade troende som oroas av Skriftens bokstavliga mening. Det går från ett lexikon över bibliska termer till gudomliga attribut, skapelse, profetia, försyn och budens skäl, och varnar för att vissa motsägelser är avsiktliga. Han dog i Fustat 1204, kort efter att Samuel ibn Tibbon avslutat den hebreiska översättningen. Efter 1230 splittrade striden om hans filosofiska skrifter församlingar i Provence och norra Frankrike, medan en latinsk version nådde Thomas av Aquino; läsare från Spinoza till Leo Strauss tvistar ännu om hur Vägledningen bör läsas.
Hans lagbok är fortfarande en hörnsten i studiet av judisk rätt, och Vägledningen präglade judisk, kristen och senare filosofisk debatt, från Thomas av Aquino, som citerar ”Rabbi Moses”, till Spinozas kritik av bibeltolkningen. Forskare är fortfarande oense om huruvida Vägledningen döljer en esoterisk lära eller dokumenterar en öppen undersökning.
Källor & referenspunkter