Ordo Virtutum (Spiel der Kräfte)
Ein gesungenes lateinisches Spiel, in dem die Seele, anfangs froh, sich vom Teufel überreden lässt, die Tugenden zu verlassen und die Welt zu genießen, dann verwundet und reuig zurückkehrt und von den Tugenden unter Führung der Demut wieder aufgenommen wird, während der Teufel, der nur schreien und niemals singen kann, gefesselt wird. Ein Prolog der Patriarchen und Propheten und ein Schlussgesang über die Wunden Christi rahmen die Handlung.
Den Text verstehen
Wahrscheinlich um 1151 entstanden, vielleicht für die neue Gemeinschaft auf dem Rupertsberg oder für die Weihe ihrer Kirche 1152, ist das Spiel mit seinen Melodien im großen Wiesbadener Sammelkodex ihrer Werke überliefert, während ein kürzerer Text den Scivias abschließt. Es gilt oft als das älteste bekannte Moralitätenspiel; wie die Nonnen es aufführten, lässt sich nur rekonstruieren.
Die Kerngedanken
- 01
Der Weg der Seele
Anima geht von der Unschuld zur Auflehnung und wieder zurück; so stellt das Spiel die Umkehr als Entscheidung dar, die die ganze Gemeinschaft miterlebt und mitträgt.
- 02
Musik und Teufel
Alle Figuren singen außer dem Teufel, dessen gesprochene Schreie zeigen, dass er von der himmlischen Harmonie abgeschnitten ist.
- 03
Tugenden als Personen
Demut, Liebe, Gottesfurcht, Gehorsam und weitere Tugenden sprechen als Gefährtinnen, die lehren, zurechtweisen und heilen, nicht als abstrakte Regeln.
Die Gedanken vertiefen
Die Seele und die Tugenden
Lesen Sie den Ordo Virtutum als gesungenes Drama von Wahl, Fall und Rückkehr, in dem die Musik selbst den Unterschied zwischen Gut und Böse markiert.
Den Text einordnen
Wahrscheinlich um 1151 entstanden, vielleicht für die neue Gemeinschaft auf dem Rupertsberg oder für die Weihe ihrer Kirche 1152, ist das Spiel mit seinen Melodien im großen Wiesbadener Sammelkodex ihrer Werke überliefert, während ein kürzerer Text den Scivias abschließt. Es gilt oft als das älteste bekannte Moralitätenspiel; wie die Nonnen es aufführten, lässt sich nur rekonstruieren. Ein gesungenes lateinisches Spiel, in dem die Seele, anfangs froh, sich vom Teufel überreden lässt, die Tugenden zu verlassen und die Welt zu genießen, dann verwundet und reuig zurückkehrt und von den Tugenden unter Führung der Demut wieder aufgenommen wird, während der Teufel, der nur schreien und niemals singen kann, gefesselt wird. Ein Prolog der Patriarchen und Propheten und ein Schlussgesang über die Wunden Christi rahmen die Handlung.
Den Argumenten folgen
Der Weg der Seele : Anima geht von der Unschuld zur Auflehnung und wieder zurück; so stellt das Spiel die Umkehr als Entscheidung dar, die die ganze Gemeinschaft miterlebt und mitträgt. Musik und Teufel : Alle Figuren singen außer dem Teufel, dessen gesprochene Schreie zeigen, dass er von der himmlischen Harmonie abgeschnitten ist. Tugenden als Personen : Demut, Liebe, Gottesfurcht, Gehorsam und weitere Tugenden sprechen als Gefährtinnen, die lehren, zurechtweisen und heilen, nicht als abstrakte Regeln.
Weiterlesen
Lesen Sie den Text mit einer Aufnahme zur Hand, verfolgen Sie die gesprochenen Rufe des Teufels gegenüber den gesungenen Partien und vergleichen Sie dann die kürzere Fassung am Ende des Scivias. Wahrscheinlich um 1151 entstanden, vielleicht für die neue Gemeinschaft auf dem Rupertsberg oder für die Weihe ihrer Kirche 1152, ist das Spiel mit seinen Melodien im großen Wiesbadener Sammelkodex ihrer Werke überliefert, während ein kürzerer Text den Scivias abschließt. Es gilt oft als das älteste bekannte Moralitätenspiel; wie die Nonnen es aufführten, lässt sich nur rekonstruieren.
Fragen für die weitere Lektüre
- Warum spricht der Teufel, während alle anderen Figuren singen, und was verrät das über Hildegards Verständnis der Musik?
- Was bieten die Tugenden der Seele bei ihrer Rückkehr, und wie nimmt die Gemeinschaft an ihrer Umkehr teil?
Der Ordo Virtutum macht das sittliche Leben hörbar: Die Harmonie gehört den Tugenden, und die Rückkehr der Seele ist eine Rückkehr zum Gesang.
Hinweise zur Lektüre
Lesen Sie den Text mit einer Aufnahme zur Hand, verfolgen Sie die gesprochenen Rufe des Teufels gegenüber den gesungenen Partien und vergleichen Sie dann die kürzere Fassung am Ende des Scivias.
Ausgaben & Quellen
Zusammenfassungen und Kerngedanken sind eigenständige redaktionelle Interpretationen. Sie begleiten die Lektüre des Werkes und ersetzen keine Textausgabe. Redaktionelle Methode →