Η Πόλη του Θεού
Σε είκοσι δύο βιβλία ο Αυγουστίνος απαντά στους ειδωλολάτρες που κατηγορούσαν τον χριστιανισμό για τη λεηλασία της Ρώμης, ασκεί κριτική στη ρωμαϊκή θρησκεία και στη θεολογία των φιλοσόφων και έπειτα παρακολουθεί την προέλευση, την πορεία και τους σκοπούς δύο πόλεων που ορίζονται από ό,τι αγαπούν. Η πολιτική τάξη εμφανίζεται αναγκαία αλλά εύθραυστη, ποτέ ως ο τόπος της τελικής ευδαιμονίας.
Κατανόηση του κειμένου
Το έργο ξεκίνησε το 413, τρία χρόνια μετά τη λεηλασία της Ρώμης από τους Γότθους του Αλάριχου το 410, και ολοκληρώθηκε γύρω στο 426, μέσα από μακρά χρόνια συγγραφής και αντιπαραθέσεων. Η γήινη πόλη του δεν είναι θεωρία του κράτους με τη νεότερη έννοια, και τα χωρία του για τον πόλεμο, την τιμωρία και τον καταναγκασμό έχουν διαβαστεί με αντικρουόμενους τρόπους.
Βασικά σημεία
- 01
Κριτική της Ρώμης
Τα δέκα πρώτα βιβλία εξετάζουν τους θεούς, τις αρετές και τη δόξα της Ρώμης, υποστηρίζοντας ότι η αγάπη για τον έπαινο εξηγεί τόσο τα επιτεύγματα της Ρώμης όσο και τα ηθικά της όρια.
- 02
Δύο πόλεις
Δύο αγάπες θεμελιώνουν δύο πόλεις, την αγάπη του εαυτού και την αγάπη του Θεού· παραμένουν αναμεμειγμένες στην ιστορία και χωρίζουν μόνο στο τέλος.
- 03
Ειρήνη
Το βιβλίο 19 ορίζει την ειρήνη ως ηρεμία της τάξης και περιγράφει τον λαό ως πλήθος ενωμένο με συμφωνία για ό,τι αγαπά.
Εμβαθύνετε στις ιδέες
Η ιστορία και οι δύο πόλεις
Διαβάστε την Πόλη του Θεού ως απάντηση στην πτώση της Ρώμης και ως στοχασμό για το τι μπορεί και τι δεν μπορεί να επιτύχει η πολιτική.
Τοποθέτηση του κειμένου
Το έργο ξεκίνησε το 413, τρία χρόνια μετά τη λεηλασία της Ρώμης από τους Γότθους του Αλάριχου το 410, και ολοκληρώθηκε γύρω στο 426, μέσα από μακρά χρόνια συγγραφής και αντιπαραθέσεων. Η γήινη πόλη του δεν είναι θεωρία του κράτους με τη νεότερη έννοια, και τα χωρία του για τον πόλεμο, την τιμωρία και τον καταναγκασμό έχουν διαβαστεί με αντικρουόμενους τρόπους. Σε είκοσι δύο βιβλία ο Αυγουστίνος απαντά στους ειδωλολάτρες που κατηγορούσαν τον χριστιανισμό για τη λεηλασία της Ρώμης, ασκεί κριτική στη ρωμαϊκή θρησκεία και στη θεολογία των φιλοσόφων και έπειτα παρακολουθεί την προέλευση, την πορεία και τους σκοπούς δύο πόλεων που ορίζονται από ό,τι αγαπούν. Η πολιτική τάξη εμφανίζεται αναγκαία αλλά εύθραυστη, ποτέ ως ο τόπος της τελικής ευδαιμονίας.
Ακολουθώντας τα επιχειρήματα
Κριτική της Ρώμης: Τα δέκα πρώτα βιβλία εξετάζουν τους θεούς, τις αρετές και τη δόξα της Ρώμης, υποστηρίζοντας ότι η αγάπη για τον έπαινο εξηγεί τόσο τα επιτεύγματα της Ρώμης όσο και τα ηθικά της όρια. Δύο πόλεις: Δύο αγάπες θεμελιώνουν δύο πόλεις, την αγάπη του εαυτού και την αγάπη του Θεού· παραμένουν αναμεμειγμένες στην ιστορία και χωρίζουν μόνο στο τέλος. Ειρήνη: Το βιβλίο 19 ορίζει την ειρήνη ως ηρεμία της τάξης και περιγράφει τον λαό ως πλήθος ενωμένο με συμφωνία για ό,τι αγαπά.
Συνεχίζοντας την ανάγνωση
Ξεκινήστε από τα βιβλία 1 και 19 και διαβάστε έπειτα το τέλος του βιβλίου 14 για τις δύο αγάπες· οι συντομευμένες εκδόσεις βοηθούν, αλλά ελέγξτε ποια κεφάλαια παραλείπουν. Το έργο ξεκίνησε το 413, τρία χρόνια μετά τη λεηλασία της Ρώμης από τους Γότθους του Αλάριχου το 410, και ολοκληρώθηκε γύρω στο 426, μέσα από μακρά χρόνια συγγραφής και αντιπαραθέσεων. Η γήινη πόλη του δεν είναι θεωρία του κράτους με τη νεότερη έννοια, και τα χωρία του για τον πόλεμο, την τιμωρία και τον καταναγκασμό έχουν διαβαστεί με αντικρουόμενους τρόπους.
Ερωτήσεις για περαιτέρω ανάγνωση
- Τι αγαπά μια κοινότητα και πώς την ορίζει αυτή η αγάπη;
- Ποια ειρήνη μπορεί να εξασφαλίσει μια γήινη πόλη και ποια την υπερβαίνει;
Για τον Αυγουστίνο η πολιτική μπορεί να εξασφαλίσει μια περιορισμένη ειρήνη, αλλά δεν μπορεί να είναι η πηγή της τελικής ευδαιμονίας.
Πώς να το διαβάσετε
Ξεκινήστε από τα βιβλία 1 και 19 και διαβάστε έπειτα το τέλος του βιβλίου 14 για τις δύο αγάπες· οι συντομευμένες εκδόσεις βοηθούν, αλλά ελέγξτε ποια κεφάλαια παραλείπουν.
Εκδόσεις και πηγές
Οι περιλήψεις και τα βασικά σημεία είναι πρωτότυπες συντακτικές ερμηνείες. Συνοδεύουν την ανάγνωση και δεν υποκαθιστούν μια έκδοση του κειμένου. Συντακτική μέθοδος ↗