Dire et écrire ce que l’on voit et entend : le monde est l’œuvre vivante de Dieu.
La viriditas, ou verdeur, désigne la vigueur humide et vivifiante que Dieu répand dans les plantes, les corps et les âmes ; son contraire est la sécheresse, flétrissure de la nature comme de la vertu.
Dans le chant O viridissima virga, Marie est saluée comme le rameau le plus vert, en qui une fleur s’épanouit et toute la terre se réjouit.
Hildegarde dit avoir vu non en rêve ni en extase, mais éveillée et les yeux ouverts, dans une clarté qu’elle nomme l’ombre de la lumière vivante, où des paroles et des images se présentaient à son âme.
Dans une lettre de 1175 au moine Guibert de Gembloux, elle explique qu’elle voit cette lumière depuis l’enfance, tandis que ses sens extérieurs continuent d’agir.
L’être humain est formé de la matière de toute la création et se tient en son centre ; les éléments, les vents et les humeurs du monde correspondent donc au corps, à sa santé et à ses passions.
Dans le Livre des œuvres divines, une figure humaine se tient bras étendus à l’intérieur des cercles du cosmos, tandis que les vents soufflent vers elle de tous côtés.
La musique est pour Hildegarde une trace de l’harmonie qu’Adam connaissait avant la chute ; chanter la liturgie unit la voix humaine à la louange des anges et à l’ordre de la création.
Quand les prélats de Mayence interdisent le chant dans son monastère, elle les avertit que ceux qui font taire sans juste cause la louange de Dieu perdront la compagnie des anges.