Reivindicação dos Direitos da Mulher
Wollstonecraft defende que as mulheres são seres racionais e morais cuja aparente inferioridade resulta de um falso sistema de educação e da dependência em relação aos homens. Examina os manuais de conduta e o retrato de Sofia em Rousseau, defende um mesmo padrão de virtude para ambos os sexos e reclama escolas nacionais mistas e o acesso das mulheres ao trabalho e à vida cívica.
Compreender o texto
Escrita em cerca de seis semanas e publicada em janeiro de 1792, foi revista para uma segunda edição no mesmo ano. A obra responde ao relatório de Talleyrand sobre a instrução pública e pertence ao debate sobre os direitos aberto pela Revolução Francesa; os apelos à Providência e à maternidade fazem parte do argumento e não são meras concessões à época.
Pontos principais
- 01
Educação
O espírito das mulheres é enfraquecido por uma instrução pensada para as tornar agradáveis, e só uma educação racional pode fazer da sua virtude algo verdadeiramente seu.
- 02
Crítica de Rousseau
O livro V do Emílio serve de modelo a uma pedagogia que adestra as raparigas na obediência, no coquetismo e na dependência.
- 03
Cidadania
Wollstonecraft quer abrir às mulheres as profissões e um estatuto jurídico próprio, e chega a sugerir que tenham representantes no governo.
Explorar as ideias em profundidade
Razão e educação das mulheres
Acompanhe o argumento da Reivindicação dos Direitos da Mulher, da razão partilhada à reforma da educação das raparigas e do lugar das mulheres na vida cívica.
Situando o texto
Escrita em cerca de seis semanas e publicada em janeiro de 1792, foi revista para uma segunda edição no mesmo ano. A obra responde ao relatório de Talleyrand sobre a instrução pública e pertence ao debate sobre os direitos aberto pela Revolução Francesa; os apelos à Providência e à maternidade fazem parte do argumento e não são meras concessões à época. Wollstonecraft defende que as mulheres são seres racionais e morais cuja aparente inferioridade resulta de um falso sistema de educação e da dependência em relação aos homens. Examina os manuais de conduta e o retrato de Sofia em Rousseau, defende um mesmo padrão de virtude para ambos os sexos e reclama escolas nacionais mistas e o acesso das mulheres ao trabalho e à vida cívica.
Seguindo os argumentos
Educação: O espírito das mulheres é enfraquecido por uma instrução pensada para as tornar agradáveis, e só uma educação racional pode fazer da sua virtude algo verdadeiramente seu. Crítica de Rousseau: O livro V do Emílio serve de modelo a uma pedagogia que adestra as raparigas na obediência, no coquetismo e na dependência. Cidadania: Wollstonecraft quer abrir às mulheres as profissões e um estatuto jurídico próprio, e chega a sugerir que tenham representantes no governo.
Continuando a leitura
Comece pela dedicatória e pela introdução e leia depois o capítulo 5, sobre Rousseau e os manuais de conduta, e o capítulo 12, sobre a educação nacional. Escrita em cerca de seis semanas e publicada em janeiro de 1792, foi revista para uma segunda edição no mesmo ano. A obra responde ao relatório de Talleyrand sobre a instrução pública e pertence ao debate sobre os direitos aberto pela Revolução Francesa; os apelos à Providência e à maternidade fazem parte do argumento e não são meras concessões à época.
Perguntas para acompanhar a leitura
- Que fraquezas alegadamente femininas atribui Wollstonecraft à educação e não à natureza?
- Porque defende ela que um dever não fundado na razão não pode obrigar?
Uma virtude que não assenta no entendimento é apenas hábito, e recusar educação às mulheres faz a sua dependência parecer natural.
Como ler
Comece pela dedicatória e pela introdução e leia depois o capítulo 5, sobre Rousseau e os manuais de conduta, e o capítulo 12, sobre a educação nacional.
Edições e fontes
- Consultar a referência 1gutenberg.orgnovo separador
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Os resumos e pontos principais são interpretações editoriais originais. Acompanham a leitura da obra e não substituem uma edição do texto. Método editorial ↗