Apologia Rajmunda Sebonda
Najdłuższy rozdział Prób zaczyna się jako obrona teologii naturalnej Sebonda, a staje się wytrwałym atakiem na ludzką zarozumiałość. Montaigne porównuje ludzi ze zwierzętami, zbiera spory filozofów i wątpi w wiarygodność zmysłów, dochodząc do wniosku, że sam rozum nie może wynieść człowieka ponad jego kondycję.
Zrozumieć tekst
Umieszczony w księdze II jako rozdział 12, powstał zapewne w większej części około 1576 roku i był rozszerzany aż do 1592 roku. W 1569 roku, na prośbę ojca, Montaigne opublikował swój przekład łacińskiej Teologii naturalnej Sebonda. Czytelnicy wciąż się spierają, czy rozdział wspiera wiarę, upokarzając rozum, czy po cichu podważa obronę, którą deklaruje.
Najważniejsze myśli
- 01
Ludzka zarozumiałość
Montaigne atakuje przekonanie, że człowiek jest panem natury, podkreślając, jak mało wiemy o tym, co zwierzęta postrzegają i myślą.
- 02
Niezgoda filozofów
Niekończący się spór szkół o duszę, bogów i najwyższe dobro pokazuje, że rozum nie potrafi rozstrzygnąć własnych pytań.
- 03
Granice zmysłów
Bez kryterium pozwalającego sprawdzić spostrzeżenia żaden sąd nie może rościć sobie prawa do pewności; sceptyk wstrzymuje się od przyzwolenia i dalej docieka.
Zgłębiaj idee
Wątpienie przeciw zarozumiałości
Zbadaj, jak Apologia posługuje się zwierzętami, sporami filozofów i słabością zmysłów, aby upokorzyć rozum.
Umiejscowienie tekstu
Umieszczony w księdze II jako rozdział 12, powstał zapewne w większej części około 1576 roku i był rozszerzany aż do 1592 roku. W 1569 roku, na prośbę ojca, Montaigne opublikował swój przekład łacińskiej Teologii naturalnej Sebonda. Czytelnicy wciąż się spierają, czy rozdział wspiera wiarę, upokarzając rozum, czy po cichu podważa obronę, którą deklaruje. Najdłuższy rozdział Prób zaczyna się jako obrona teologii naturalnej Sebonda, a staje się wytrwałym atakiem na ludzką zarozumiałość. Montaigne porównuje ludzi ze zwierzętami, zbiera spory filozofów i wątpi w wiarygodność zmysłów, dochodząc do wniosku, że sam rozum nie może wynieść człowieka ponad jego kondycję.
Podążanie za argumentami
Ludzka zarozumiałość: Montaigne atakuje przekonanie, że człowiek jest panem natury, podkreślając, jak mało wiemy o tym, co zwierzęta postrzegają i myślą. Niezgoda filozofów: Niekończący się spór szkół o duszę, bogów i najwyższe dobro pokazuje, że rozum nie potrafi rozstrzygnąć własnych pytań. Granice zmysłów: Bez kryterium pozwalającego sprawdzić spostrzeżenia żaden sąd nie może rościć sobie prawa do pewności; sceptyk wstrzymuje się od przyzwolenia i dalej docieka.
Kontynuuj czytanie
Przeczytaj początek o Sebondzie, potem porównanie ze zwierzętami i wykład pirronizmu; zwróć uwagę, gdzie Montaigne mówi we własnym imieniu, a gdzie relacjonuje poglądy starożytnych. Umieszczony w księdze II jako rozdział 12, powstał zapewne w większej części około 1576 roku i był rozszerzany aż do 1592 roku. W 1569 roku, na prośbę ojca, Montaigne opublikował swój przekład łacińskiej Teologii naturalnej Sebonda. Czytelnicy wciąż się spierają, czy rozdział wspiera wiarę, upokarzając rozum, czy po cichu podważa obronę, którą deklaruje.
Pytania towarzyszące lekturze
- Czy porównanie ze zwierzętami poniża człowieka, czy po prostu umieszcza go z powrotem w naturze?
- Jeśli rozum nie potrafi rozstrzygnąć własnych sporów, co pozostaje, by kierować przekonaniami i postępowaniem?
Sceptyczne wątpienie Apologii hamuje zarozumiałość, nie zakazując ani dociekań, ani zwykłego życia.
Jak czytać
Przeczytaj początek o Sebondzie, potem porównanie ze zwierzętami i wykład pirronizmu; zwróć uwagę, gdzie Montaigne mówi we własnym imieniu, a gdzie relacjonuje poglądy starożytnych.
Wydania i źródła
Streszczenia i najważniejsze myśli są oryginalnymi interpretacjami redakcyjnymi. Towarzyszą lekturze i nie zastępują wydania tekstu. Metoda redakcyjna ↗